وقال مقاتل: أفضل لكم من أن تدخلوا بغير إذن [1] .
{لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} أن السلام والاستئذان خيرٌ فتأخذون به.
وقال ابن عباس: يريد كي تتعظوا.
28 -قوله تعالى: {فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا} ظاهر التفسير إلى قوله: {هُوَ أَزْكَى لَكُمْ} .
قال مقاتل: يقول [2] : الرجوع خيرٌ لكم من القيام والقعود على أبوابهم {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} إن دخلتم بإذن أو بغير إذن، فمن دخل بيتًا بغير إذن أهله قال له ملكاه [3] اللذان يكتبان عليه: أفّ لك عَصَيت [4] وآذيت. يعني: عصيت الله وآذيت أهل البيت. فلما نزلت آية الاستئذان قال أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- للنبي -صلى الله عليه وسلم-: فكيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام على ظهر الطريق ليس فيها ساكن؟ فأنزل الله:
29 - {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ} [5] .
قال ابن عباس [6] ، ومقاتل [7] : ليس فيها ساكن بغير إذن ولا تسليم،
(1) "تفسير مقاتل"2/ 37 أ.
(2) يقول: ساقطة من (ظ) .
(3) في (ظ) : الملكان.
(4) في (أ) : (عصوت) .
(5) "تفسير مقاتل"2/ 37 أ، ب.
وقد ذكره الثعلبي 3/ 76 ب من قوله: فلما نزلت .. ولم ينسبه لأحد. وكذلك الواحدي في"أسباب النزول"ص 269 وصدّره بقوله: قال المفسرون.
وهذا القول غير معتمد في سبب نزول هذه الآية: لأنّه من رواية مقاتل.
وروى ابن أبي حاتم في"تفسيره"7/ 33 ب، 34 أعن مقاتل بن حيان نحو هذا السبب.
(6) روى ابن أبي حاتم في"تفسيره"7/ 33 ب عن سعيد بن جبير، مثله.
(7) "تفسير مقاتل"2/ 37 ب.