والليسع بلامين، كأنه جعله اسما على صورة الصفات فيعلا نحو: ضيغم وحيدر فيحسن لذلك دخول لام المعرفة عليه، فيكون كالحارث والعباس والقاسم ونحو ذلك. (1)
وقد ذكرنا الكلام في هذا الاسم مستقصى في سورة الأنعام (4) .
قوله: (وَذَا الْكِفْلِ) ذكرنا في سورة الأنبياء (3) .
قوله: (وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ) قال ابن عباس: يريد كل هؤلاء اخترت (4) . قال مقاتل: اختارهم الله لنبوته (5) .
49 -قوله: (هَذَا ذِكْرٌ) قال أبو إسحاق: هذا شرف وذکر جميل يذكرون به أبدا (6) . (وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ) موضع ذلك (لَحُسْنَ مَآبٍ) أي لحسن مرجع يذكرون في الدنيا بالجميل ويرجعون في الآخرة إلى مغفرة الله.
50 -ثم بين كيف حسن ذلك المرجع فقال: (جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
: (1) انظر: الحجة» 9/ 75، مجمع البيان» 748/ 8.
(2) عند تفسير قوله تعالى: (وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا) آية: 86.
(3) عند تفسير قوله تعالى: (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ) آية: 85، قال: قال ابن عباس في رواية: إن نيا من أنبياء بني إسرائيل أوحى الله إليه إني أريد قبض روحك فأعرض ملكك على بني إسرائيل، فمن يكفل لك أنه يصلي بالليل لا يفتر ويصوم النهار ولا يفطر، ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك إليه ففعل ذلك، فقام شاب فقال: أنا أتكفل لك بهذا افتكفل ووئي به، فشكر الله تعالي له وهنأه، وهذا قول مجاهد وقتادة. وقال الحسن ذو الكفل نبي اسمه ذو الكفل.
(4) لم أقف عليه.
(5) (تفسير مقاتل،120 أ
(6) معاني القرآن وإعرابه» 4/ 337.