قال المفسرون: (خشينا أن يحملهما حبه على أن يتبعاه ويدينا بدينه) [1] . وقال ابن عباس في رواية عطاء: (كان الغلام يؤذي الجيران، ويفعل القبيح، وكان أبواه يحلفان عنه بالكذب طغيانًا وكفرًا) [2] .
81 -وقوله تعالى: {فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا} وقرئ: بالتخفيف [3] . وبدل وأبدل متقاربان في المعنى، كما أن نزل وأنزل كذلك. وفرق قوم بينهما، وذكرنا ذلك عند قوله: {بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} [النساء: 56] الآية.
قوله: {خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً} قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير: (خيرًا منه دينًا) [4] . وهو قول قتادة [5] . ومعنى هذا ما قاله الكلبي، والفراء: (خيرًا منه صلاحًا) [6] . والزكاة: الصلاح، والزاكي: الصالح، ذكرنا ذلك عند قوله: {نَفْسًا زَكِيَّةً} [الكهف: 74] وفسر الصلاح: بالدين؛ لأن الصلاح يكون من الدين. وكذلك تفسير ابن جريج الزكاة في هذه الآية: (بالإسلام) [7] . فيكون كتفسير ابن عباس بالدين.
(1) "معالم التنزيل"15/ 194،"زاد المسير"5/ 179،"الجامع لأحكام القرآن"11/ 36،"الدر المنثور"4/ 430.
(2) ذكر نحوه المارودي في"تفسيره"3/ 333، وابن الجوزي في"زاد المسير"5/ 179، الألوسي في"روح المعاني"16/ 11.
(3) قرأ نافع، وأبو عمرو البصري: (أن يبدلهما) بالتشديد.
وقرأ ابن عامر، وابن كثير، وحمزة، والكسائي، وعاصم: (أن يبدلهما) بالتخفيف. انظر:"السبعة"ص 396،"الحجة"5/ 164،"التبصرة"ص 251،"النشر"2/ 314.
(4) "زاد المسير"5/ 180،"القرطبي"11/ 37، بدون نسبة،"روح المعاني"16/ 11.
(5) ذكره القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"11/ 37 بدون نسبة.
(6) "معاني القرآن"للفراء 2/ 157،"الكشف والبيان"3/ 391 ب.
(7) "جامع البيان"16/ 4،"معالم التنزيل"5/ 195،"المحرر الوجيز"9/ 193،"النكت والعيون"3/ 334،"الدر المنثور"4/ 431.