و (المثلى) ] [1] نعت للطريقة. ولا إشكال على هذا القول، و (المثلى) تأنيث الأمثل، بمعنى: الأفضل، وبمعنى: الأظهر [2] .
64 -قوله تعالى: {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ} قال الفراء:(الإجماع: الأحكام والعزيمة على الشيء، تقول: أجمعت الخروج، وعلى الخروج، مثل: أزمعت، وأنشد [3] :
يا لَيْتَ شِعْرِي والمُنَى لا تَنْفَع ... هَلْ أَغْدُون يَومًا وأَمْرِي مُجْمَعُ
يريد قد أحكم وعزم عليه) [4] .
وقال أبو إسحاق: (معناه: ليكن عزمكم كلكم على الكيد مُجْمَعًا لا تختلفوا) [5] . ومضى الكلام معنى الإجماع عند قوله: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ} [يونس: 71] . وقرا أبو عمرو: فاجْمَعوا [6] ، موصولًا من الجمع، وحجته
(1) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل ومن نسخة (ص) .
(2) "معاني القرآن"للفراء 2/ 185،"معاني القرآن"للزجاج 3/ 364.
(3) لم أهتد إلى قائله. وذكرته كتب التفسير واللغة بلا نسبة.
انظر:"جامع البيان"16/ 183،"النكت والعيون"3/ 412،"الجامع لأحكام القرآن"12/ 121،"معاني القرآن"للفراء 2/ 158،"وضح البرهان في مشكلات القرآن"2/ 64،"تهذيب اللغة" (جمع) 1/ 652،"لسان العرب" (جمع) 2/ 681،"نوادر أبي زيد"ص 133،"إصلاح المنطق"ص 263.
(4) "معاني القرآن"للفراء 2/ 185.
(5) "معاني القرآن"للزجاج 3/ 365.
(6) قرأ: نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحمزة، والكسائي وعاصم: (فَأجْمِعوا) بقطع الألف وكسر الميم. وقرا أبو عمرو البصري: (فَاجمَعوا) بوصل الألف وفتح الميم.
انظر:"السبعة"ص 419،"الحجة للقراء السبعة"ص 232،"المبسوط في القراءات"ص 249،"التبصرة"ص 260.