والمنافقين من أهل المدينة [1] . وذكرنا تفسير هذا في أول السورة.
{وَدَعْ أَذَاهُمْ} قال ابن عباس وقتادة: يريد اصبر على أذاهم [2] .
قال ابن عباس: هذا منسوخ نسخه السيف [3] .
قال أبو إسحاق: (تأويل {وَدَعْ أَذَاهُمْ} لا تجازيهم عليه إلا أن تؤمر فيهم بأمر) [4] وعلى هذا التقدير دع مكافأة أذاهم، ولهذا صار المعنى: اصبر على أذاهم.
وقال مجاهد: دع أذاهم: أعرض عنهم [5] . {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} فإني أكفيك [6] إذا توكلت علي.
49 -قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} أي: تجامعوهن. وقرئ: تماسوهن [7] . ومعنى الكلام في القراءتين في البقرة [: 246] .
قوله -عز وجل-: {فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} قال أبو إسحاق: (أسقط
(1) انظر:"تفسير ابن عباس"ص 350.
(2) انظر:"تفسير الطبري"22/ 19،"تفسير البغوي"3/ 535،"الدر المنثور"6/ 625، وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة.
(3) انظر:"تفسير القرطبي"14/ 202،"زاد المسير"6/ 402،"قبضة البيان في ناسخ ومنسوخ القرآن"ص 20،"الناسخ والمنسوخ من كتاب الله"ص 144،"ناسخ القرآن ومنسوخه"ص 45.
(4) انظر:"معاني القرآن وإعرابه"4/ 231.
(5) "تفسير مجاهد"ص 518، وانظر:"تفسير الطبري"22/ 19،"تفسير ابن أبي حاتم"10/ 3141.
(6) في (أ) : (أكفيكم) .
(7) انظر:"الحجة"5/ 477"إعراب القراءات السبع وعللها"2/ 203.