37 -قوله تعالى: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} الآية. (التلقي) في اللغة معناه: الاستقبال، [منه الحديث: (أنه نهى عن تلقي الركبان[1] قالوا: معناه: الاستقبال [2] ].
والليث يقول: خرجنا نتلقى الحاج، أي نستقبلهم [3] . وفي حديث آخر"لا تتلقوا الركبان والأجلاب" [4] . وهذا معنى التلقي في اللغة [5] ، وأصله
(1) حديث النهي عن تلقي الركبان، أخرجه البخاري عن أبي هريرة رقم (2150) كتاب (البيوع) باب (النهي للبائع أن لا يحفل الإبل والبقر والغنم ..) . وأخرج البخاري عن ابن عباس رقم (2158) باب (هل يبيع حاضر لباد) ، وعن أبي هريرة رقم (2162) باب (النهي عن تلقي الركبان، وعن ابن عباس(2274) كتاب (الإجارة) باب (أجر السمسرة) ، وأخرجه مسلم عن ابن عباس (1521) كتاب (البيوع) باب: (تحريم بيع الحاضر للباد) . وأخرجه أحمد في"مسنده"1/ 368، 2/ 42. وأخرجه النسائي في كتاب (البيوع) 7/ 256، 257.
(2) ما بين المعقوفين ساقط من (أ) ، (ج) وأثبته من (ب) .
(3) في (أ) : (يستقبلهم) ، وما في (ب) ، (ج) أصح. والكلام لم أجده منسوبًا لليث، انظر:"تهذيب اللغة" (لقى) 4/ 3291، و (العين) (لقو) 5/ 212 و (لقى) 5/ 215،"اللسان" (لقا) 7/ 4067.
(4) ذكره الأزهري في"تهذيب اللغة"بسنده،"تهذيب اللغة" (لقى) 4/ 3291، وسبق تخريج حديث النهي عن تلقي الركبان. وأخرج مسلم عن أبي هريرة: (أنه نهى أن يتلقى الجلب) رقم (1519) كتاب (البيوع) باب: (تحريم تلقي الجلب) . وأخرجه النسائي في كتاب (البيوع) 7/ 257، واخرجه أبو داود رقم (3437) (البيوع) باب (التلقي) . وأخرجه الدارمي (البيوع) 3/ 1671 (2608) . وأخرجه أحمد في"المسند"بلفظ (الأجلاب) 2/ 284، 410. وأخرجه ابن ماجه في (البيوع) رقم (2178) باب: النهي عن تلقي الجلب.
(5) انظر:"تهذيب اللغة" (لقى) 4/ 3291،"الصحاح" (لقي) 6/ 2484،"اللسان" (لقا) 7/ 4066.