يأت بعد إلا أن ما كان من أحكام الآخرة يذكر بلفظ الماضي فىِ القرآن؛ لأنها كأنها قد وقعت حيث هي كائنة لا شك، كقوله: {وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ} [الأعراف: 50] . وقال ابن جريج في قوله: ( {إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ} إذ ذبح الموت) [1] . وقال مقاتل بن سليمان: (إذ قضي لهم العذاب في الآخرة وهم في الدنيا في غفلة) [2] .
وقوله تعالى: {وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} وقال ابن عباس: (يريد في الدنيا) [3] . وهذا استئاف إخبار عنهم أنهم في غفلة عن ذلك اليوم وأحكامه. ثم أخبر عن كفرهم بذلك اليوم فقال: {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} قال ابن عباس: (لا يصدقون بالبعث) [4] .
وقال السدي: (وهم في غفلة في الدنيا عما يصنع الموت ذلك اليوم، وهم لا يؤمنون بما يصنع بالموت ذلك اليوم) [5] .
40 -قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ} أي: نميت سكانها فنرثها
(1) "جامع البيان"16/ 88،"تفسير القرآن العظيم"3/ 139،"زاد المسير"5/ 234،"البحر المحيط"6/ 191.
(2) "زاد المسير"5/ 234،"البحر المحيط"6/ 191.
(3) ذكره بدون نسبة"المحرر الوجيز"9/ 473، و"تفسير كتاب الله العزيز"3/ 16،"البحر المحيط"6/ 191.
(4) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر:"جامع البيان"16/ 88،"بحر العلوم"2/ 324،"معالم التنزيل"5/ 232،"زاد المسير"5/ 234،"تفسير القرآن العظيم"3/ 135،"لباب التأويل"4/ 247.
(5) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر:"معالم التنزيل"5/ 232،"زاد المسير"5/ 235،"تفسير القرآن العظيم"3/ 135،"البحر المحيط"6/ 191.