[الملك: 20] {إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ} [الفرقان: 4] ويكون المعنى تحقيقا لكذبهم في وصف الله تعالى بالولد والصاحبة أي [1] : ما فعلنا ذلك [ولم نتخذ صاحبة ولا ولدا. قالوا: ويجوز أن يكون للشرط، أي: إن كنا ممن يفعل ذلك] [2] ، ولسنا ممن يفعله. فيكون ذلك توبيخا لهم هد توبيخ.
قال أبو إسحاق: القول الأول قول المفسرين، والقول الثاني قول النحويين، وهم أجمعون يقولون القول الأول، ويستجيدونه؛ لأن"إن"تكون في معنى النفي، إلا أن أكثر ما تأتي مع اللام، تقول: إن كنت [لصالحا، معناه: ما كنت] [3] إلا صالحا [4] .
وقال الفراء: أشبه الوجهين بمذهب العربية أن تكون"إن"بمعنى [5] الجزاء [6] .
18 -قوله: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ} معنى [7] "بل" [8] هاهنا: إبطال لكلامهم [ووصفهم الله] [9] بما لا يجوز. يقول: دع ذلك فإنه باطل كذب.
{نَقذِفُ بِاَلحقِ} قذف بالشيء [10] ، إذا رمى به [11] . أي: نسلط الحق
(1) في (أ) ، (ت) : (إنْ) ، وهو خطأ.
(2) ساقط من (ت) .
(3) ساقط من (د) ، (ع) .
(4) "معاني القرآن وإعرابه"للزجاج 3/ 387.
(5) في (أ) : (المعنى) .
(6) "معاني القرآن"للفراء 2/ 200 مع اختلاف يسير.
(7) (معنى) : ساقطة من (ع) .
(8) بل: ساقطة من (أ) ، (ت) .
(9) بياض في (ت) .
(10) في (أ) : (الشيء) .
(11) انظر:"تهذيب اللغة"للأزهري 9/ 74 (قذف) ،"الصحاح"للجوهري 4/ 1414 (قذف) ،"المفردات للراغب"الأصفهاني ص 397.