أيِّ وَجْه أَخَذَ من يمين أو شمال في أبواب الخُصومةِ غَلَب [1] ، ويقال: لَدَدْتَ يا رجل، فأنت تَلَدُّ لَدَدًا ولَدَادَةً [2] .
والخصام: مصدر، كالمُخَاصمة، والمُخَاصَمَة: مُفَاعلةٌ من الخصُومة، وحقيقة الخُصومة: التَّعَمُّق في البحث عن الشيء، والمضايقةُ فيه، ولذلك قيل لزوايا الأوعية: خُصوم، واحِدُها: خُصْم [3] . قال ابن عباس في قوله: {أَلَدُّ الْخِصَامِ} يريد: الذي يدع الحق ويِخاصم على الباطل [4] .
205 -قوله تعالى: {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ} قال ابن عباس: {وَإِذَا تَوَلَّى} يريد: راجعًا إلى مكة [5] ، وذلك أنه لما انصرف من بدر ببني
(1) "معاني القرآن"للزجاج 1/ 277 بمعناه.
(2) ينظر في مادة لدد:"تفسير الطبري"2/ 315،"معاني القرآن"للفراء1/ 123،"تفسير الثعلبي"2/ 643،"لسان العرب"7/ 4020،"تهذيب اللغة"4/ 3254، وضبطت فيه: لدِدْتُ، بكسر الدال، وقال شاكر في حاشية"تفسير الطبري"عن لدادة: مصدر لم أجده في كتب اللغة التي بين يدي.
(3) ينظر في مادة (خصم) "مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1/ 71،"تهذيب اللغة"1/ 1042،"تفسير الثعلبي"2/ 644،"لسان العرب"2/ 1177 - 1178،"المفردات"ص 155، وبين أن أصل المخاصمة أن يتعلق كل واحد بخصم الآخر أي جانبه، وأن يجذب كل واحد خُصْم الجوالق من جانب. ويرى الزجاج في"معاني القرآن"1/ 277: أن خصام: جمع خصم؛ لأن فَعلا يجمع إذا كان صفة على فعال، نحو صعب وصعاب، وكذلك إن جعلت خصما صفة، فهو يجمع على أقل العدد، وأكثره على فعول وفعال جميعا، يقال: خصم وخصام وخصوم، وإذا كان اسما ففعال فيه أكثر العدد، نحو: فرخ وأفراخ لأقل العدد، وفراخ وفروخ لما جاوز العشرة.
(4) ذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 310 بلفظه، وعزاه السيوطي في"الدر المنثور"1/ 428 إلى الطستي من سؤالات نافع بن الأزرق.
(5) رواه الطبري عنه في"تفسيره"2/ 316، وابن أبي حاتم في"تفسيره"2/ 366،=