29 -قوله تعالى: {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ} ، قال ابن عباس: (بلا إله إلا الله) [1] ، ونحوه قال الضحاك (بالتوحيد) [2] .
وقال عطاء [3] والسدي [4] : (بالعدل) .
قال الزجاج: (هذا رد لقولهم: {وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا} في الآية الأولى) [5] .
وقوله تعالى: {وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} ، قال أبو علي الجرجاني: (نسق الأمر على الخبر [6] ، وجاز ذلك لأن قوله {قُلْ أَمَرَ رَبِّي} قول؛ لأن الأمر لا يكون إلا كلامًا، والكلام قول فكأنه قال: قل يقول ربي أقسطوا {وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ} ) [7] {عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} ، أي: وجهوا
(1) "تنوير المقباس"2/ 88، وذكره الثعلبي في"تفسيره"189 أ، والواحدي في"الوسيط"1/ 172، والبغوي 3/ 223، والرازي 14/ 57، والقرطبي 7/ 188، و"الخازن"2/ 222.
(2) ذكره الثعلبي 189 أ، والواحدي 1/ 172، والبغوي 3/ 223.
(3) ذكره الرازي في"تفسيره"14/ 57، وأبو حيان في"البحر"4/ 287.
(4) أخرجه الطبري في"تفسيره"8/ 155 بسند جيد عن مجاهد والسدي، وأخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1462 بسند ضعيف عن ابن عباس، وقال: (روي عن مجاهد والسدي وقتادة مثل ذلك) وهو قول الطبري والزجاج في"معانيه"2/ 330، والنحاس 3/ 25، والمعاني متقاربة، فالقسط العدل والحق والاستقامة فيحمل ما ذى على التمثيل. انظر:"تفسير ابن عطية"5/ 478، وابن كثير 2/ 133.
(5) انظر:"معاني الزجاج"2/ 330، و"الفتاوى"15/ 8 - 9، و"بدائع التفسير"2/ 203 - 204.
(6) ذكره السمين في"الدر"5/ 296 - 297 عن الجرجاني صاحب النظم، وفيه: (نسق الأمر على الجر) بدل لفظ (الخبر) ، والأمر {وَأَقِيمُوا} والجر {بِالْقِسْطِ} .
(7) في"الدر المصون": (أقسطوا وأقيموا) يعني أنه عطف على المعنى) اهـ. واختار أبو حيان في"البحر"4/ 287، والسمين في"الدر"5/ 295 - 297، أنه معطوف على الأمر المقدر الذي ينحل إليه المصدر وهو {بِالْقِسْطِ} وذلك أن القسط =