وذلك الجلد يسمى كِشاطًا بعدما يُكْشَط) [1] .
قال ابن عباس: يريد: يكشط عمن [2] فيها كما يكشط الجلد كن الكبش [3] .
وقال مقاتل: تكشف عمن فيها [4] .
وقال الفراء: نزعت فطويت [5] . وقال الزجاج: قُلِعَت كما يُقلع السقف [6] .
وقال أهل المعاني: الكشط قلع عن شدة التزاق [7] ، وتقلع السماء عن مكانها على شدة وثاقتها [8] .
12 - {وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ} أوقدت لأعداء الله من الكفار [9] .
13 - {وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ} قربت [10] لأولياء الله من المتقين، (قاله ابن
(1) ما بين القوسين من قول الليث، انظر:"تهذيب اللغة"10/ 7: (كشط) ،"لسان العرب"7/ 387: (كشط) .
(2) في (أ) : عن من.
(3) لم أعثر على مصدر لقوله. وقد ورد بمثله من غير عزو في"البحر المحيط"8/ 434.
(4) "تفسير مقاتل"230/ أ، والعبارة عنه:"وإذا السماء كشطت عن من فيها لنزول الرب تبارك وتعالى والملائكة، ثم طويت". وانظر:"معالم التنزيل"4/ 452،"فتح القدير"5/ 389.
(5) "معاني القرآن"3/ 241، بتبديل الواو بدلًا من الفاء: فنزعت وطويت.
(6) "معاني القرآن وإعرابه"5/ 291 بنصه.
(7) بياض في (ع) .
(8) لم أعثر على مصدر لقولهم، وقد ورد مختصرًا في"الجامع لأحكام القرآن"19/ 233 من غير عزو.
(9) قال قتادة: وقدت."تفسير عبد الرزاق"2/ 351،"النكت والعيون"6/ 215.
(10) بياض في (ع) .