وقال الفرّاء [1] : هو نصبٌ على التفسير [2] ، كما تقول: (هو لك: هِبَةً وبَيْعًا وَصَدَقَة) .
وقوله تعالى: {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ} أي: مما يَتَقَلَّبُ [3] فيه الكفّار في دار الدنيا. و (الأبرار) [4] يجوز أن يكون واحده (بارٌّ) ، مثل: صاحِبٌ وأصحاب. ويجوز أن يكون واحده (بَرٌّ) ، وأصلُهُ: (بَرَرٌ) [5] ، فأدْغِمَ [6] للتضعيف [7] .
199 -وقوله تعالى: {وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ} الآية.
(1) في"معاني القرآن"له 1/ 251. نقله عنه بتصرف.
(2) (التفسير) من مصطلحات الكوفيين. وهو (التمييز) عند البصريين، ويقال له كذلك: التبيين. وقد يُطلِقُ الفراءُ (التفسير) على المفعول لأجله، أو على بدل المطابقة. ولكنهما ليسا مرادان في هذا الموضع.
انظر:"همع الهوامع"3/ 62. و"دراسة في النحو الكوفي"266 - 228، و"النحو وكتب التفسير"1/ 189، 190.
(3) في (أ) : (ينقلب) . وفي (ج) : غير معجمة. والمثبت من (ب) ؛ لأنها أولى وأليق بالمعنى. وكذا وردت في:"الكشاف"1/ 491، و"تفسير القرطبي"4/ 322، و"تفسير البيضاوي"1/ 83
(4) من قوله: (والأبرار ..) إلى (للتضعيف) نقله عن"معاني القرآن"للزجاج 1/ 501.
(5) (وأصله برر) : ساقط من (ج) .
(6) في (ج) : (وأدغم) .
(7) في"الصحاح"، و"اللسان"، و"المصباح المنير"، و"التاج": أن (الأبرار) جمع (بَرٍّ) . و (بَرَرَة) جمع (بارٍّ) . انظر: (بر) في:"الصحاح"2/ 588، و"اللسان"1/ 253، و"المصباح"17، و"التاج"6/ 701.
وعند الراغب: أن (أبرار) جمع (بار) . و (بَرَرَة) جمع (بَرٍّ) . انظر:"مفردات ألفاظ القرآن": 115. وتبعه الفيروزآبادى في"بصائر ذوي التمييز"2/ 213. وانظر:"البرهان"للزركشي 4/ 18، و"عمدة الحفاظ"45.