وقوله {فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} قال ابن عباس: يريد العاصون لله [1] .
وهذا يدل على أن الكفر هاهنا كفر بالنعمة لا كفر بالله [-عز وجل-] [2]
57 -قوله تعالى: {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ} لا تحسبن يا محمد الكافرين.
قال مقاتل: يعني أهل مكة يعجزوننا ويفوتوننا [3] .
قال الزجاج: أي قدرة الله محيطة بهم. وقرئت (لا يحسبن) بالياء [4] على حذف المفعول الأول من يحسبن [على معنى: لا يحسبن الذين كفروا إياهم معجزين، كما تقول: زيد حسبه[5] قائمًا، تريد: حسب نفسه قائمًا [6] . وكأنَّه قيل: لا يحسبن] [7] الذي كفروا أنفسهم معجزين، وهذا في باب ظننت، تطرح فيه النفس يقال: ظننتني أفعل، ولا يقال: ظننت نفسي. ولا يجوز ضربتني، استغني عنها بضربت نفسي.
(1) روى ابن أبي حاتم 7/ 62 ب هذا القول عن مجاهد.
وذكره السيوطي في"الدر المنثور"6/ 216 عن مجاهد وعزاه للفريابي وغيره. وذكره البغوي 6/ 59 ولم ينسبه لأحد.
(2) زيادة من (ظ) .
(3) "تفسير مقاتل"2/ 41 أ.
(4) قرأ ابن عامر وحمزة"لا يحسبن"بالياء، وقرأ الباقون بالتاء.
انظر:"السبعة"ص 307،"المبسوط"لابن مهران ص 269،"إرشاد المبتدي"للفلانسي ص 464.
(5) في (ظ) ، (ع) : (زيدًا حسبته) ، والمثبت من (أ) ، و"معاني القرآن"للزجَّاج.
(6) (قائمًا) : ساقطة من (ظ) ، (ع) .
(7) في هامش (أ) وعليه علامة: التصحيح.