فيكون فيه أبدًا، لا يَرى ولا يُرى. وعلى هذا امتيازهم: أن يمتازوا بعضهم من بعض [1] .
60 -وقوله: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ} أي: ألم آمر ولم أوص، كقوله: {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ} [طه: 115] وقد مر.
قال ابن عباس: ألم أقدم إليكم [2] .
وقال الزجاج: ألم أتقدم إليكم، يعني على لسان الرسل [3] . {يَا بَنِي آدَمَ} قال مقاتل: يعني الذين أمروا بالاعتزال [4] .
{أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ} أي: لا يطيعوا إبليس في الشرك. {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} من العداوة إخراج أبويكم من الجنة. قاله ابن عباس [5] . قال سعيد بن جبير والكلبي: من أطاع الشيطان فقد عبده [6] .
61 - {وَأَنِ اعْبُدُونِي} يعني: ألم أعهد إليكم أن اعبدوني. قال ابن عباس: أطيعوني [7] . وقال مقاتل: وحدوني [8] . {هَذَا} يريد الذي جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم-. {صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} [9] يعني: دين الإسلام. ثم ذكر عداوته لبني
(1) انظر:"الماوردي"5/ 26،"البغوي"4/ 16،"القرطبي"15/ 46.
(2) "تفسير ابن عباس"بهامش المصحف ص 372.
(3) "معاني القرآن وإعرابه"4/ 292.
(4) "تفسير مقاتل"108 أ.
(5) لم أقف عليه.
(6) لم أقف عليه عنهما. وذكره السمرقندي في"بحر العلوم"3/ 104 ونسبه لابن عباس.
(7) لم أقف عليه عن ابن عباس. وانظر:"بحر العلوم"3/ 104،"زاد المسير"7/ 30,"البغوي"4/ 17.
(8) "تفسير مقاتل"108 أ.
(9) قوله: (مستقيم) غير مثبت في (ب) .