جعل السيف العتاب حيث جعل السيف بدلا من العتاب.
وقال النحاس: الوقف على قوله حجاب ليس بكاف على قول سيبويه وعلى قول يونس الوقف كاف؛ لأنه جعل (أَوْ يُرْسِلَ) ابتداء على قول من رفع وأنشد النحاس احتجاجا لمن نصب:
لبس عباءة وتقر عيني ... أحب إلي من بس الشفوف (1)
والتقدير: لأن ألبس وتقر عيني.
52 -قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) قال أبو إسحاق: أي فعلنا في الوحي إليك كما فعلنا بالرسل من قبلك وموضع (كذلك) نصب بـ (أوحينا) (2) .
وقوله: (رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) قال مقاتل: يعني: الوحي بأمرنا، وهو قول السدي (3) ، وابن عباس
وابن عباس في رواية عطاء ومعناه: القرآن لأنه يهتدى به ففيه حياة من موت الكفر (4)
قوله تعالى: (مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ) قبل الوحي: (وَلَا الْإِيمَانُ) اختلفوا في هذا مع إجماع أرباب الأصول على أنه لا يجوز على الرسل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر: قول النحاس في كتاب: «القطع والائتناف» ص 644. والبيت: لميسون بنت بحدل زوج معاوية بن أبي سفيان وكانت بدوية فضاقت نفسها لما تسري عليها فعذلها على ذلك وقال أنت في ملك عظيم وما تدرين قدره وكنت قبل اليوم في العباءة، فقالت هذا الشعر. انظر: «الكتاب» 3/ 45، «الخزانة» 3/ 592، «شرح
شواهد المغني» 224، «المحتسب» 326/ 1، سر صناعة الإعراب» 273/ 1،
وكتاب «الجمل في النحو للزجاجي ص 187.
(2) انظر: معاني القرآن» للزجاج 403/ 4.
(3) انظر: «تفسير مقاتل» 3/ 776، «تفسير الطبري» 13/ 45.
(4) أنظر: تفسير الماورديه 212/ 5، تفسير البغوي» 201/ 7.