ذكرت) [1] ، و {الذِّكْرَى} : اسم للتذكرة، قاله الليث [2] .
وقال الفراء: (الذكرى يكون بمعنى: الذكر، كقوله تعالى: {فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى} يكون بمعنى: التذكير، كقوله تعالى: {وَلَكِنْ ذِكْرَى} [الأنعام:69] ) [3] ، والكلام في الذكرى موضعه في سورة هود [4] عند قوله: {ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114] .
وقوله تعالى: {مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} قال ابن عباس: (يعني: المشركين) [5] .
69 -قوله تعالى: {وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ} قال ابن عباس: (قال المسلمون: لئن كنا كلما استهزأ المشركون بالقرآن وخاضوا فيه قمنا عنهم لم نستطع أن نجلس في المسجد الحرام وأن نطوف بالبيت فنزل: {وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ} فرخص للمؤمنين في القعود معهم
(1) "تنوير المقباس"2/ 29، وذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 61، وابن الجوزي 3/ 62.
(2) "تهذيب اللغة"2/ 1287، وانظر:"العين"5/ 346 (ذكر) ، و"مجاز القرآن"1/ 194.
(3) "تهذيب اللغة"2/ 1287، وفيه: (يكون بمعنى: الذكر، وبمعنى: التذكر) ا. هـ. ولم أقف عليه في"معانيه"والذِّكْر والذِّكْرى بالكسر خلاف النسيان، وكذلك الذُّكْرَة بالضم، والذِّكر بالكسر: الصيت والثناء، وقال الراغب في"المفردات"ص 329 (الذَّكرى كثرة الذِّكر وهو أبلغ من الذِّكر. والتَّذكِرة: ما يُتذكر به الشيء، وهو أعم من الدلالة والأمارة) ا. هـ, وانظر:"الجمهرة"2/ 694، و"الصحاح"2/ 664، و"مقاييس اللغة"2/ 358، و"اللسان"3/ 1507 (ذكر) .
(4) انظر:"البسيط"النسخة الأزهرية 3/ 48 ب.
(5) "تنوير المقباس"2/ 29 ,وذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 61، وابن الجوزي في"زاد المسير"3/ 62.