قال إبراهيم التيمي: ينبغي لمن لم يحزن في الدنيا ولم يخف، أن يكون من أهل النار، وأن لا يكون من أهل الجنة؛ لأنهم قالوا: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} [فاطر: 34] وقالوا:
28 - {إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ} [1] . ثم قرنوا الجواب مع ذلك
بالإخلاص والتوحيد وهو قوله تعالى: {إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} أي نوحده ولا ندعو إلهًا غيره. وهو قول ابن عباس [2] .
وقوله: {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} وقرئ {أَنَّهُ} بالفتح [3] .
والمعنى: ندعوه لأنه هو البر الرحيم. أي فلرحمته يجيب من دعاه، فلذلك ندعوه، ومن كسر الهمزة قطع الكلام مما قبله واستأنف [4] ، وهو اختيار أبي عبيد قال: نقرؤها كسرًا على الابتداء، أي إن ربنا كذلك على كل حال. قال: ومن نصب أراد ندعوه لأنه، أو بأنه. فيصير المعنى: أنه يدعى من أجل هذا [5] .
والتأويل الأول أعم وأحب إليّ، قال المبرد: قال أبو عبيد: الكسر أعم، ولا وجه له؛ لأن قوله {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} بمعنى لأنه، أو بأنه دائم ثابت في الله -عز وجل- مثل قولهم لو ابتدأوا فقالوا: إنه، وأما قوله: من نصب يصير المعنى فيه أن الله يدعى من أجل هذا، فهو كما وصف، وليس
(1) انظر:"صفة الصفوة"3/ 91.
(2) انظر:"تنوير المقباس"5/ 286،"جامع البيان"27/ 18.
(3) قرأ نافع، والكسائي، وأبو جعفر"أنه"بالفتح، وقرأ الباقون"إنه"بالكسر. انظر:"حجة القراءات"ص 684،"النشر"2/ 378،"الإتحاف"ص 401.
(4) انظر:"الحجة للقراء السبعة"6/ 227.
(5) انظر:"حجة القراءات"ص 684.