وقوله تعالى: {وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ} قال المفسرون [1] (يعني: البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي والحرث، حرموها على أنفسهم، وقالوا: إن الله أمرهم بها) . ونصب (افتراء) مثل نصب (سفهًا) [2] .
141 -قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ} ، ذكر الزجاج وجه اتصال هذه الآية بما قبلها فقال: (احتج الله عليهم، ونبه على عظيم ما أتوه في أن أقدموا على الكذب على الله، وشرَّعُوا من الدين ما لم يأذن به فقال: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ} ، فكأنه قال: افتروا على الله، وهو المحدِث للأشياء، الفاعِل ما لا يقدر أحد على الإتيان بمثله فقال: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ} أي: أبدع) [3] ، يقال: نشأ [4] الشيء ينشأ نشأً ونشأة ونشاءةً إذا ظهر وارتفع، والله ينشئه إنشاءً، أي [5] : يظهره ويرفعه، ويبتدئ خلقه.
= وقال السمين في"الدر"5/ 187:"سفها"نصب على الحال، أي: ذوي سفهٍ، أو على المفعول من أجله وفيه بعد؛ لأنه ليس علة باعثة، أو على أنه مصدر لفعل مقدر، أي: سفهوا سفها، أو على أنه مصدر على غير الصدر؛ لأن هذا القتل سفه) اهـ.
(1) أخرجه الطبري في"تفسيره"8/ 51، وابن أبي حاتم 5/ 1397 بسند جيد، عن قتادة، وانظر:"تفسير البغوي"3/ 194، وابن الجوزي 3/ 134.
(2) انظر:"معاني الزجاج"2/ 296.
(3) "معاني الزجاج"2/ 296.
(4) الإنشاء: إيجاد الشيء وتربيتهِ. والنَّشْءُ والنَّشأةُ: إحداث الشيء وتربيته. يقال: نَشَأ: بالفتح - يَنْشأ نَشأ ونَشْأة ونشَاءة، وفي"اللسان"7/ 4418 مادة (نشأ) : (نَشأ يَنْشَأ نَشأ ونُشُوءًا ونَشَاءً ونَشْأةً ونَشَاءَةً: حَيي، وأنشأ الله الخلق، أي: ابتدأ خلقهم) ا. هـ وانظر:"العين"6/ 287، و"الجمهرة"2/ 1076، و"تهذيب اللغة"4/ 3567، و"الصحاح"1/ 77، و"المجمل"4/ 868، و"المفردات"ص 807.
(5) في (أ) : (أن يظهره) ثم صحح أعلى السطر (أي) .