146 -وقوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} الآية، في الظفر لغات: ظُفُر بضم الفاء وهو أعلاها، وظُفْر بسكون الفاء، وظِفْر بكسر الظاء وسكون الفاء وهو قراءة الحسن [1] ، وظِفِر بكسرهما [2] وهو قراءة أبي السمال [3] ، ويقال له: أُظُفُور [4] ، قال الشاعر:
(1) ذكرها الثعلبي 185 ب، والرازي، 13/ 223، وأبو حيان في"البحر"4/ 244، وأكثرهم ذكر سكون الفاء فقط. انظر:"إعراب النحاس"1/ 589، و"مختصر الشواذ"ص 41، وابن عطية 5/ 382، والقرطبي 7/ 124 - 125، وقال السمين في"الدر"5/ 251: (قرأ الحسن(ظفر) بضم فسكون، وفي رواية بكسر فسكون) ا. هـ. بتصرف.
(2) ذكرها الثعلبي في"الكشف"185 ب، والرازي في"تفسيره"13/ 223، والسمين في"الدر"5/ 201، وأكثرهم ذكر عنه كسر الظاء وسكون الفاء. انظر:"إعراب النحاس"1/ 589، و"مختصر الشواذ"ص 41، و"تفسير ابن عطية"5/ 382، والقرطبي 7/ 124، و"البحر المحيط"4/ 144.
(3) في النسخ (ابن السمآل) ونقله الرازي والسمين في"الدر"عن الواحدي بلفظ (أبو السمال) ، وهو الصواب كما في المراجع السابقة، وهو: (أبو السمال) بفتح السين المهملة، وتشديد الميم: مشهور بكنيته واسمه مُعتب بن هلال العَدَوي المقرئ البصري، وقيل: اسمه: مغيث. وقيل: قعنب بن أبي قعنب. قال الذهبي في"الميزان"4/ 142، 158: (له حروف شاذة، لا يعتمد على نقله ولا يوثق به، ضعفه الساجي، وكذبه الأزدي) ا. هـ، وانظر:"غاية النهاية"2/ 27، و"لسان الميزان"6/ 60، 74.
(4) انظر:"التبيان"362، و"الفريد"2/ 244، و"الدر المصون"5/ 251، وقال ابن الأنباري في"المذكر والمؤنث"337 - 338: (الأظفار كلها مذكرة وفي واحدها ثلاث لغات: ظُفُر بالضم، وهي اللغة العالية، وعليها أكثر الناس، وظفر بضم فسكون، وبها قرأ الحسن، وأظفور بضم الهمزة والفاء وسكون الظاء) اهـ، وفي"اللسان"5/ 2749، قال: (وأما قراءة ظِافْر بالكسر فشاذ غير مأنوس به؛ إذ لا يعرف ظفر بالكسر) اهـ.