قُلُوبُكُم بِهِ، فاللام [1] تتعلق بمحذوف والكناية في قوله {مِنْهُ} [2] تعود إلى اسم الله تعالى.
وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} ، قال ابن عباس: {سَمِيعٌ} لدعائهم، {عَلِيمٌ} بنياتهم [3] .
18 -قوله تعالى: {ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ} الكلام في {ذَلِكُمْ} ومحله من الإعراب، ومحل {أَن} كما ذكرنا في قوله: {ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ} [الأنفال: 14] ، وحكى صاحب النظم عن بعض النحويين أنه قال: معنى (ذلك) أنه نقيض (لا) فكما أن (لا) ينفي ما قبله فـ (ذلك) يثبت ما قبله على [4] مناقضته، وكذلك (كلا) : نفي لما قبله [5] ، و (كذلك) : تثبيت لما قبله، على مناقضة (كلا) .
وإذا كان كذلك فالمعنى في قوله: {ذَلِكُمْ} إثبات ما ذكر قبله من القتل والرمي، وإبلاء المؤمنين بلاءً حسنًا، وتقدير الإعراب: الأمر ذلكم، والحق ذلكم [6] .
(1) يعني في قوله تعالى: {وَلِيُبْلِيَ} والتقدير: فعل ذلك ليبلي.
(2) ساقط من (ح) .
(3) انظر نحوه في:"تنوير المقباس"ص 179، وانظر:"الوجيز"6/ 251 وقد ذكر المؤلف في مقدمته أنه اعتمد قول ابن عباس.
(4) في (ج) : (عن) .
(5) المشهور عند علماء اللغة أن (كلا) لا تقتصر على مجرد النفي بل تتضمن الزجر والردع، قال ابن قتيبة في"تأويل مشكل القرآن"ص 558: (كلا: ردع وزجر) ، وفي"لسان العرب" (كلا) 7/ 3908، قال الأخفش: معنى (كلا) الردع والزجر، قال الأزهري: وهذا مذهب سيبويه، وإليه ذهب الزجاج في جميع القرآن، وروى ابن شميل عن الخليل أنه قال: كل شيء في القرآن (كلا) : رد، يرد شيئًا ويثبت آخر.
(6) وإلى هذا الإعراب ذهب أبو البقاء العكبري في"التبيان" (406) ، وكذلك =