وعكرمة [1] ، وابن عباس [2] ، في رواية مجاهد) [3] ، وقال (في رواية الوالبي [4] [5] ،(قال ابن عباس) [6] : الشاهد الله، والمشهود: يوم القيامة.
4 -قوله تعالى: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} ، قال الأخفش: هو جواب القسم، وأضمر اللام [7] كما قال {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} [الشمس: 1] ، {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} [الشمس: 9] يريد: لقد أفلح، قال: ولئن شئت على [التقديم] [8] ، كأنه قيل: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} ، {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} [9] .
(1) المراجع السابقة عدا"تفسير مجاهد"، ويراجع قوله أيضًا:"تفسير عبد الرزاق"2/ 361،"بحر العلوم"3/ 463، وعزاه أيضًا صاحب الدر إلى سعيد بن منصور.
(2) "بحر العلوم"3/ 463.
(3) ما بين القوسين ساقط من (أ) .
(4) "جامع البيان"30/ 131،"الكشف والبيان"ح: 13: 64/ أ،"معالم التنزيل"40/ 467، زاد التفسير: 8/ 216،"تفسير القرآن العظيم"4/ 525،"الدر المنثور"8/ 464، صحيفة علي بن أبي طلحة: تح: راشد عبد المنعم الرجال: 526.
(5) ما بين القوسين ساقط من (أ)
وهناك أقوال أخرى في معنى الشاهد والمشهود بلغت عند ابن الجوزي أربعة وعشرين قولاً. انظر:"زاد المسير"8/ 216 - 217،"جامع البيان"30/ 129 - 131،"الكشف والبيان"ج: 13/ 63/ ب إلى 65/ 1 أ.
(6) ساقط من (ع) .
(7) والأصل: لقتل، قال الحلبي: وإنما حسن حذفها للطول، الدر المصون: 6/ 102، ورجحه أبو حيان في:"البحر المحيط"8/ 450.
(8) التقدير في كلا النسختين، وأثبت ما جاء في مصدر قول الأخفش، وهو"معاني القرآن"2/ 736، ولاستقامة الكلام به.
(9) "معاني القرآن"2/ 736، القول بالتقديم والتأخير رده ابن الأنباري، قال: والقول بالتقديم والتأخير غلط, لأنه لا يجوز لقائل أن يقول: والله قام زيد، على معنى قام زيد والله."الجامع لأحكام القرآن"19/ 284.