يحيى بن زكريا" [1] ."
14 -قوله تعالى: {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ} البَرُّ بمعنى البار كالصب والطب فعل بمعنى فاعل، والمعنى لطيفا بهما محسنا إليهما [2] . {وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا} قال الكلبي: (هو الذي يقتل على الغضب ويضرب على الغضب) [3] . {عَصِيًّا} عاصيا. قال ابن عباس: (يريد لا يرتكب لي معصية) [4] .
15 -قوله تعالى: {وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ} الآية، قال أبو إسحاق: (سلام مما يبتدأ به في النكره؛ لأنه اسم يكثر استعماله تقول: سلام عليك،
(1) أخرجه الطبري في"تفسيره"16/ 58، والصنعاني في"تفسيره"2/ 7، والإمام أحمد في"مسنده"1/ 215، وذكره ابن كثير في"تفسيره"3/ 126، بروايات مختلفة وضعفها جميعا. وقال الشنقيطي في"أضواء البيان"4/ 226: والظاهر أنه لم يثبت شيء من ذلك مرفوعًا: إما بانقطاع، وإما بعنعنة مدلس، وإما بضعف راوٍ كما أشار له ابن كثير وغيره.
وأخرج نحوه ابن أبي شيبه في مصنفه موقوفًا على عبد الله بن عمرو بن العاص 11/ 561، و"الحاكم في مستدركه"2/ 373 وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، والسيوطي في"الدر المنثور"4/ 471 وعزاه لأحمد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتاده.
(2) انظر:"تهذيب اللغة" (بر) 1/ 308،"مقاييس اللغة" (بر) 1/ 177،"القاموس المحيط" (البر) 1/ 348،"الصحاح" (برر) 2/ 588،"لسان العرب" (برر) 1/ 252.
وانظر:"معالم التنزيل"5/ 222،"بحر العلوم"2/ 320،"زاد المسير"5/ 215،"أضواء البيان"4/ 229.
(3) "الكشف والبيان"3/ 3 ب، وذكره البغوي في"تفسيره"5/ 122 بدون نسبة.
(4) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر:"الكشف والبيان"3/ 2 ب،"المحرر الوجيز"9/ 440،"معالم التنزيل"5/ 222،"تفسير القرآن العظيم"3/ 126،"لباب التأويل"4/ 240،"روح المعاني"16/ 73.