روي عمرو قال: يقال غنيمت المرأة تعقم عقما وقمت تعقم عما كلها إذا لم تحمل، وأصل العقم القطع ومنه قيل: الملك عقيم لانه يقطع فيه الأرحام بالقتل والعقوق (1)
قوله تعالى: (إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) قال ابن عباس: عليم بما خلق قدير على ما يشاء، أن يخلقه (2) .
51 -قوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا) في التفسير أن اليهود قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - ألا نكلم الله وننظر إليه كما کلمه موسى ونظر إليه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لم ينظر موسى إلى الله» وأنزل الله - عز وجل - هذه الآية (3) : (إِلَّا وَحْيًا) قال: يريد الوحي في المنام والإلهام كما كان للأنبياء: (أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) كما كلم الله موسى (أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا) جبريل أو غيره من الملائكة (فَيُوحِيَ) ذلك الرسول إلى المرسل إليه بإذن الله (مَا يَشَاءُ) الله، قال أبو إسحاق: والتفسير أن كلام الله للبشر إما أن يكون بإلهام
يلهمهم أو كما كلم موسى - عليه السلام - أو برسالة ملك إليهم، واختلفوا في قوله: (أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ) يقرأ بالنصب والرفع والرفع قاله سيبويه، وسألت الخليل (4) عن قوله: أو يرسل رسولا بالنصب فقال: يرسل محمول على أن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر: تهذيب اللغة، (عقم) 288/ 1، «اللسان، (عقم) 12/ 412.
(2) لم أقف عليه.
(3) ذكر ذلك الثعلبي بدون سند، انظر: «تفسيره» 10/ 77 أ، كما أورده الواحدي في أسباب النزول» بدون سند ص 396، وأورده الماوردي في «تفسيره» من غير إسناد 212/ 5، كذلك البغوي من غير إسناد 200/ 7، وقال ابن حجر في «الكافي الشاف، لم أجده ص 146، وكذلك ذكره القرطبي في الجامعه 16/ 53.
(4) الذي في معاني القرآن للزجاج: قال سيبويه: سألت الخليل عن قوله: .. 403/ 4، وانظر: «الكتاب» 3/ 50