27، 28 - {فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا} يعني الحبوب كلها مما يتغذى به [1] .
{وَقَضْبًا} أكثر أهل اللغة، والتفسير قالوا: القضب: الرَّطْبة، وهي الفِسْفِسة ما دامت خضراء، فإذا يبست فهو القت [2] ، وأهل مكة يسمونه القضب أيضًا، وأصله من القطع [3] ؛ (وذلك أنه يقطع ويُقضَب مرة بعد أخرى، وكذلك الفصيل [4] ؛ لأنه يفصل أي يقطع) [5] ، وهذا قول أبي عبيدة [6] ،
(1) الحب: جمع حبة -بفتح الحاء-، وهو كل ما يتخذه الناس ويربونه كالقمح والشعير ونحوه، والحِبة -بكسر الحاء- كل ما ينبت من البزور ولا يحفل به، ولا هو بمتخذ. قاله ابن عطية:"المحرر الوجيز"5/ 439.
(2) جاء في"تهذيب اللغة"القَتُّ: الفِسْفِسة اليابسة، يكون رطبًا ويكون يابسًا. 8/ 272: (قتت) .
وفي اللسان: القت: الفِصْفِصة، وخص بعضهم به اليابسة منها، واحدته: قَتة، وهي الرطبة من علف الدواب. 2/ 71: (قتت) .
(3) قال الليث: والقضب من الشجر كل شجر سَبِطت أغصانه وطالت، والقضب قطعك القضيب ونحوه"تهذيب اللغة"8/ 347: (قضب) .
وعن ابن فارس: القاف، والضاد، والباء: أصل صحيح يدل على على قطع الشيء، والقضيب الغصن، والقَضْب: الرَّطْبة سميت لأنها تُقْضَب.
"مقاييس اللغة"5/ 100: (قضب) .
(4) لعله يراد به: الفَصْلة، وهي النخلة المنقولة المحولة، وقد افتصلها عن موضعها، أو يراد به: الفصيل ولد الناقة إذا فصل عن أمه.
"لسان العرب"11/ 522 - 523: (فصل) .
(5) ما بين القوسين لعله نقله أيضًا عن ابن قتيبة. انظر:"تفسير غريب القرآن"514.
(6) لم أجد قوله في المجاز، وإنما ورد عند ابن عطية في:"المحرر الوجيز"5/ 439: قال: أبوعبيدة: القضب: الرطبة. وأيضًا انظر:"التفسير الكبير"31/ 63.