تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا [البقرة: 48] أي: لا تجزي فيه) [1] .
78 -قوله تعالى: {فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ} أي: لحقهم كقوله. {فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ} [الأعراف: 175] وقوله: {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} [الصافات: 10] ، والباء في {بِجُنُودِهِ} في موضع حال من الفاعل على معنى ومعه جنوده، كما يقال: ركب بسلاحه، وخرج بثيابه، وهذا اللحاق إنما كان أن أول مقدمة فرعون قرب من ساقة قوم موسى وهم يعبرون البحر، أو يحمل على الإشراف على اللحاق والقرب منه [2] . ويجوز أن كون اتبع مطاوع تبع كقوله: {وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً} [هود: 99] ، وقوله تعالى: {وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً} [القصص: 42] ، والباء على هذا تكون زائدة، كما يزاد في كثير من المفعولات نحو [3] :
لاَ يَقْرأَنَ بالسُّورِ
وروي عن أبي عمرو أنه قرأ: فأتبعهم موصولة [4] . وعلى هذا الباء للتعدية؛ لأن اتبع بمعنى تبع كما يقال: شوى واشتوى، وحفى واحتفى،
(1) "معاني القرآن"للأخفش 2/ 632.
(2) "معاني القرآن"للزجاج 3/ 370،"الحجة للقراء السبعة"5/ 241.
(3) هذا جزء من عجز بيت ينسب إلى الراعي النميري وتمامة:
هُنْ الحَرائِرُ لا رَبَاتُ أَحْمِرة ... سُودُ المحَاجِر لا يَقْرأْنَ بالسُّوَرِ
انظر:"ديوانه"122،"الحجة للقراء السبعة"5/ 241،"أدب الكاتب"521،"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1/ 4،"خزانة الأدب"9/ 107،"المخصص"14/ 70،"مجالس ثعلب"ص 365،"شرح أبيات المغني"1/ 128،"لسان العرب" (سود) 4/ 2141.
(4) قرأ عبيد عن هارون عن أبي عمرو (فأتبعهم فرعون) موصولة.
انظر:"الحجة للقراء السبعة"5/ 240.