5 -قوله تعالى: {وَنُرِيدُ} لفظ استقبال أريد به حكاية حال قد مضت. وقد ذكرنا هذا عند قوله: {فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ} [1] [يوسف: 110] وهو أيضًا حكاية حال.
قوله: {أَنْ نَمُنَّ} قال مقاتل: نُنعم {عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا} مصر، وهم بنو إسرائيل [2] . {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} قال ابن عباس: يريد في الهدى، ونحوه [3] .
قال مقاتل: يُقتدَى بِهم في الخير [4] .
وقال قتادة: ولاة ملوكًا [5] . وهو اختيار أبي إسحاق؛ قال: نجعلهم ولاة يؤتم بِهم [6] .
وقال مجاهد: دعاة إلى الخير [7] . {وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} لملك فرعون، يرثون ملكه، ويسكنون مساكنهم، ويرثون ما يترك فرعون ويخلف بعده [8] .
(1) قال الواحدي في تفسير هذه الآية: قال أبو علي: هو حكاية حال ألا ترى أن القصة فيما مضى، وإنما حكى فعل الحال على ما كانت كما أن قوله: {هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ} [القصص: 15] أشار إلى الحاضر والقصة ماضية لأنه حكى الحال.
(2) "تفسير مقاتل"63 أ. وأخرجه ابن جرير 20/ 28، عن قتادة. و"تفسير الثعلبي"8/ 139 ب.
(3) ذكره الثعلبي 8/ 139 ب، عن ابن عباس، بلفظ: قادة في الخير يقتدى بهم.
(4) "تفسير مقاتل"63 أ.
(5) أخرجه ابن جرير 20/ 28، وابن أبي حاتم 9/ 2941. وذكره الثعلبي 8/ 139 ب.
(6) "معاني القرآن"للزجاج 4/ 132.
(7) ذكره الثعلبي 8/ 139 ب، عن مجاهد.
(8) "تفسير الثعلبي"8/ 139 ب، بنحوه. وأخرج ابن جرير 20/ 28، عن قتادة: يرثون الأرض بعد فرعون وقومه.