غيرهم أيضًا يعتبر به اعتبارهم؛ لأنهم [1] وإن لم يسألوا فإن سؤال غيرهم نتج لهم الأعجوبة، وكشف المعنى لهم [2] .
8 -قوله تعالى {إِذْ قَالُوا} يعني: إخوة يوسف {لَيُوسُفُ} هذه لام التأكيد، وهي التي يتلقى بها القسم هاهنا، {وَأَخُوهُ} قال ابن عباس [3] : ولد راحيل وهي خالتهم {أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} قال الفراء [4] : العصبة عشرة فما زاد.
وقال أهل اللغة [5] : العصبة من العشرة إلى الأربعين، وقال المبرد [6] : العصبة الجماعة، وتعصب القوم: إذا اجتمعوا على هيئة يشد بعضهم بعضًا، ومنه العصبة في النسب، وهم الذين يجمعهم التعصب، فمعنى العصبة: جماعة متعاونة.
وقوله تعالى: {إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} قال أبو بكر بن الأنباري [7] : أي ضل بإيثاره يوسف وأخاه علينا [8] ضلالا خطأ يلحقه ضرره [9] في دنياه، إذ الذي آثره علينا عناؤنا يزيد على عنائه، ذهب إلى هذا الجواب
(1) في (أ) ، (ب) : (لأنه) .
(2) "زاد المسير"4/ 182.
(3) انظر: الطبري 12/ 154، و"زاد المسير"4/ 183.
(4) "معاني القرآن"29/ 36.
(5) قال به أبو عبيد. انظر:"تهذيب اللغة"3/ 2454 (عصب) ، وابن قتيبة انظر:"مشكل القرآن وغريبه"ص 216.
(6) انظر: القرطبي 9/ 130.
(7) "زاد المسير"4/ 183.
(8) هذه عبارة الثعلبي في 7/ 64 ب.
(9) في (أ) ، (ب) : (ضروره) .