أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2250 من 13748

وقرأ حمزة والكسائي [1] : (قال اعلمْ) موصولًا مجزومًا على لفظ الأمر، وذلك أنه لما تبين له ما تبين نَزَّلَ نفسه منزلة غيره، فخاطبها كما يخاطِبُ سِواها، وهذا مما تفعله العرب، يُنزّل أحدهم نفسه منزلة الأجنبي، فيخاطبها كما يخاطبه، ويجري التخاطب بينهما كما يجري بين الأجنبيين، قال الأعشى:

وَدِّع هُرَيْرَةَ إنّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ [2]

خاطب نفسه كما يخاطب غيره، كذلك [3] قوله لنفسه: {أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} نزله منزلة الأجنبي المنفصل منه؛ لينبهه على ما تبين له [4] [5] .

ويجوز أن يكون الله تعالى قال له: {أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} ، يدل على صحة هذا التأويل قراءة عبد الله والأعمش: قيل: اعلم [6] .

260 -قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى} الآية. العامل في (إذ) عند الزجاج اذكر، كأنه قيل: واذكر هذه القصة [7] ، وعند غيره: كأنه قيل: ألم تر إذ قال إبراهيم، عطف على أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي

(1) وقرأ الباقون (أعلمُ) . ينظر:"السبعة"ص189،"الحجة"2/ 383.

(2) عجزالبيت:

وهل تطيق وداعًا أيُها الرَّجُلُ

وهو في"ديوانه"ص155،"الحجة"لأبي علي 2/ 384"لسان العرب"2/ 715"جهم".

(3) في (ي) : (وكذلك) .

(4) سقطت من (ي) .

(5) من"الحجة"2/ 383 - 384 بتصرف.

(6) ينظر:"تفسير الثعلبي"2/ 1527،"التبيان"ص 157،"البحر المحيط"2/ 296.

(7) "معاني القرآن"1/ 345، وينظر"مشكل إعراب القرآن"1/ 138،"التبيان"ص 157.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت