حساب [1] . فأما قوله: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) } [الحجر: 92] فإنهم يُسألون سؤال تقريع وتوبيخ؛ كما قال الحسن في هذه الآية: لا يُسألون ليُعلم ذلك مِنْ قِبَلِهم، وإن سئلوا فسؤال تقريع وتوبيخ [2] .
وقال أهل المعاني: {يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} سؤال من لعل له عذرًا يسقط لائمته [3] .
وقال مقاتل: يقول لا يُسأل مجرمو هذه الأمة عن ذنوب الأمم الخالية الذين عذبوا في الدنيا، فإن الله قد أحصى أعمالهم الخبيثة وعلمها [4] . وعلى هذا القول الكناية في: {ذُنُوبِهِمُ} لا تعود [إلى المجرمين] [5] ، إنما تعود إلى مَنْ أهلك الله من القرون؛ وهو أيضًا ليس بالقوي.
79 -قوله تعالى: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ} يعني بني إسرائيل {فِي زِينَتِهِ} قال مقاتل: يعني بالزينة: الشارة [6] .
قال عطاء عن ابن عباس: قالوا: البغال الشُّهْب [7] حَمَل عليها
(1) أخرجه عبد الرزاق 2/ 94، وابن جرير 20/ 114، وابن أبي حاتم 9/ 3013.
(2) ذكره عنه الثعلبي 8/ 152 ب.
(3) في نسخة: (أ) ، (ب) : عذرًا سقط عنه.
(4) "تفسير مقاتل"69 أ.
(5) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ج) .
(6) "تفسير مقاتل"69 أ. وأخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3014، عن الضحاك. يقال: ما أحسن شَوَار الرجل، وشارَته، يعني: لباسه وهيئته."تهذيب اللغة"11/ 404 (شار) .
(7) الشهب في ألوان الخيل: أن تشق معظم لونه شعرة، أو شعرات بيض."تهذيب اللغة"6/ 88 (شهب) .