ويأمر لليحموم كل عشية ... بقت وتعليق فقد كاد يسنق [1]
والمفسرون جميعًا قالوا في اليحموم أنه دخان جهنم [2] ، والمعنى أنهم في ظل من دخان جهنم.
ثم نعت ذلك الظل فقال:
44 - {لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ} قال أبو عبيدة: جره على الأول [3] .
قال الفراء: وجه الكلام أن يكون خفضًا متبغا لما قبله، كقوله تعالى: {زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ} [النور: 35] وكذلك قوله: {وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ} [الواقعة: 23، 33] قال: وقد يستأنف بلا فيرفع كما قال [4] :
وتريك وجهًا كالصحيفة [5] لا ... ظمآنُ مختلجٌ ولا جَهِمُ
قال ابن عباس: يريد لا بارد المدخل ولا كريم المنظر [6] .
(1) البيت في"ديوان الأعشى"ص 119، و"تهذيب اللغة"4/ 19، و"اللسان"1/ 728 (حمم) ، 2/ 219 (سنق) .
والقتُّ: الفصفصة، يكون رطبًا ويكون يابسًا واحدتها قتة"اللسان"2/ 1044 (فتت) .
والسنق: البشم. يقال: شرب الفصيل حتى سنق، وهي التخمة والشبع"اللسان"2/ 219 (سنق) ، والتعليق ما تعلقه الدواب من الشعير ونحوه.
(2) انظر:"تفسير مجاهد"2/ 649، و"تفسير عبد الرزاق"2/ 272، و"جامع البيان"27/ 110 - 111.
(3) انظر:"مجاز القرآن"2/ 251.
(4) انظر: البيت للمخبل، كما في"اللسان"1/ 876 (خلج) ، و"المفضليات"ص 115.
(5) في (ك) : (كالود بله) .
(6) انظر:"الوسيط"4/ 236، و"معالم التنزيل"4/ 286.