قال الزجاج: (أفأمنت الأمة التي كذبت النبي - صلى الله عليه وسلم - {أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا} ) [1] ، فعلى هذا المراد بأهل القرى الذين كذبوا محمدًا - صلى الله عليه وسلم - وكفروا به، وقال آخرون: (هذا عام و [2] معناه البيان عما ينبغي أن يكون عليه العباد من الحذر لبأس الله عز وجل وسطواته [3] بالمبادرة إلى طاعته واتباع مرضاته) [4]
98 -قوله تعالى: {أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى} الآية. قرأ أكثر القراء [5] {أَوَأَمِنَ} بفتح الواو، وهو حرف العطف دخلت على همزة الاستفهام، كما دخل في قوله: {أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ} [يونس: 51] ، وقوله: {أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا} [البقرة: 100] . وهذه القراءة أشبه بما قبله وما بعده؛ لأن ما قبله: {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى} [الأعراف: 97] ، وما بعده: {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ} [الأعراف: 99] ، {أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ} [6] [الأعراف: 100] .
(1) "معاني الزجاج"2/ 360، ومثله قال النحاس في"معانيه"3/ 58.
(2) لفظ (الواو) ساقط من (ب) .
(3) في (ب) : (وسلطانه) .
(4) وأكثرهم على الأول وأنه وعيد للكافرين المعاصرين للرسول أن ينزل بهم مثل ما نزل بالأمم السابقة. انظر:"تفسير البغوي"3/ 260، وابن عطية 6/ 17، والقرطبي 7/ 253، و"البحر"4/ 249.
(5) يقرأ: {أَوْ أَمِنَ} بإسكان الواو وتحريكها، فقرأ ابن عامر ونافع وابن كثير: {أَوْ أَمِنَ} بإسكان الواو غير أن ورشًا يلقى حركة الهمزة من {أَمِنَ} على الواو من {أَوْ} على أصله، وقرأ الباقون بفتح الواو. انظر:"السبعة"ص 286، و"المبسوط"ص 182، و"التذكرة"2/ 421، و"التيسير"ص 111، و"النشر"2/ 270.
(6) قال أبو علي في"الحجة"4/ 55: (فكما أن هذه الأشياء في هذه الآيات حروف عطف دخل عليها حرف الاستفهام كذلك يكون قوله: {أَوَأَمِنَ} ) اهـ.