قال الفراء: أي من أين كذبوا بك ولم يأتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه [1] .
وقال مقاتل: يقول ما أعطيناهم كتابًا بأن مع الله شريكًا، ولا أرسلنا إليهم رسولًا بذلك [2] .
45 -ثم خوفهم وأخبر عن عاقبة من كان قبلهم من المكذبين فقال: {وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} يعني: الأمم الكافرة.
{وَمَا بَلَغُوا} يعني: أهل مكة في قوله الجميع. {مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ} ] [3] المعشار والعشير والعشر جزء من العشرة. [قال المفضل] [4] : لم يرد في العدد مفعال إلا هذا، والمرباع الربع [5] [6] ، وأنشد:
لك المرباع منها والصفايا [7]
والمعشار والعشر في قول الجميع. قال ابن عباس: يقول: وما بلغوا قومك معشار ما آتينا [8] من قبلهم، من القوة وكثرة المال وطول العمر
(1) "معاني القرآن"2/ 364.
(2) انظر:"تفسير مقاتل"100 ب.
(3) ما بين المعقوفين بياض في (ب) .
(4) ما بين المعقوفين بياض في (ب) .
(5) في (ب) : (الرفع) .
(6) لم أقف على هذا القول عن المفضل، وقد ذكره ابن منظور في"اللسان"8/ 101 (ربع) عن قطرب، وكذا الزبيدي في"تاج العروس"21/ 31 (ربع) .
(7) صدر بيت، وعجزه:
وحكمك والنشيطة والفضول
وهو من الوافر، لعبد الله بن عنمة الضبي في:"الأصمعيات"ص 37،"تهذيب اللغة"2/ 369، 11/ 314، 12/ 41، 249،"لسان العرب"11/ 526 (فضل) ، 14/ 462 (صفا) ،"تاج العروس"21/ 20 (نشط) .
(8) في (أ) : (آتيناهم) .