كل أذى وقذر ممّا [1] في نساء الدنيا [2] .
وقيل: عن مساوئ الأخلاق [3] ، لما فيهمنّ من حسن التبعل، ودل على هذا قوله: {فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) } [الواقعة:36 - 37] . وقيل: من آفات الشيب والهرم [4] .
ويقال: إنه أراد زوجاتهم من الآدميات، ويقال: أراد من الحور العين [5] .
{وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} لأن تمام النعمة بالخلود والبقاء فيها، كما أن التنغيص [6] بالزوال والفناء [7] .
26 -قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي} الآية. قال ابن عباس في رواية أبي صالح: لما ضرب الله سبحانه هذين المثلين للمنافقين قالوا: الله أجل وأعلى من [8] أن يضرب الأمثال فأنزل الله هذه الآية [9] .
(1) من (ب) ، وفي غيرها: (مما) .
(2) ذكر ابن جرير عن عدد من الصحابة ومن بعدهم 1/ 175 - 176. وانظر"معاني القرآن"للزجاج 1/ 69، (تفسير أبي الليث) 1/ 104،"تفسير الثعلبي"1/ 58 ب، وابن عطية 1/ 210.
(3) انظر:"معاني القرآن"للزجاج 1/ 69،"تفسير أبي الليث"1/ 104، والثعلبي 1/ 58 ب،"الكشاف"1/ 262.
(4) والأولى أن يراد بها ما يعم كل طهارة، كما قال الزجاج: إن (مطهرة) أبلغ من (طاهرة) لأن (مطهرة) للتكثير 1/ 69. وانظر:"تفسير ابن عطية"1/ 210.
(5) انظر:"تفسير الثعلبي"1/ 58 ب.
(6) في (ب) : (التبعيض) .
(7) انظر:"تفسير ابن كثير"1/ 68.
(8) (من) ساقط من (ب) .
(9) ذكره الواحدي في"أسباب النزول": ص 26، وأخرجه"الطبري"بسنده عن ابن عباس =