أو تعطيني حقي، التقدير: إلى أن تعطيني حقى [1] ، ومنه قول امرئ القيس [2] :
فقلت له لا تبك عينك إنَّما ... نحاول ملكًا أو نموت فنعذرا
المعنى: إلى أن نموت.
61 -قوله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَا} يعني: موسى وصاحبه. {مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا} قال ابن عباس: (يريد ملتقى العذب والمالح) [3] . وعلي قول قتادة: (ملتقى بحر الروم وبحر فارس) [4] . وهو حيث وعد لقاء الخضر.
وقوله تعالى: {نَسِيَا حُوتَهُمَا} إلى آخر الآية. قال سعيد بن جبير عن ابن عباس: (كان فيما تزودا حوتًا مالحًا في زبيل، وكان يصيبان منه عند العشاء والغداء، فلما انتهيا إلى الصخرة على ساحل البحر، وضع فتاه المكتل [5] فأصاب الحوت [ندى البحر فتحرك في] [6] المكتل فقلب المكتل، وانسرب في البحر) [7] .
(1) "البحر المحيط"6/ 145،"الدر المصون"7/ 520،"إملاء ما من به الرحمن"ص 401،"روح المعاني"15/ 312.
(2) البيت لامرئ القيس. انظر:"ديوانه"ص 64،"الكتاب"لسيبويه 3/ 47،"خزانة الأدب"4/ 212،"المقتضب"2/ 28،"اللامات"ص 68،"شرح المفصل"7/ 22.
(3) "جامع البيان"15/ 271،"الدر المنثور"4/ 417.
(4) "جامع البيان"15/ 271،"تفسير القرآن"للصنعاني 1/ 405،"معالم التنزيل"5/ 185،"المحرر الوجيز"9/ 349.
(5) المكتل: الزنبيل يحمل فيه التمر وغيره. انظر:"تهذيب اللغة" (كتل) 4/ 3100،"القاموس المحيط" (الكتلة) ص 1052،"لسان العرب" (كتل) 6/ 3822.
(6) في جميع النسخ: جرى البحر فترك المكتل. وما أثبته هو الصواب والموافق للسياق، والمخبت في"الوسيط"للمؤلف 3/ 157.
(7) "جامع البيان"15/ 278،"تفسير القرآن"للصنعاني 1/ 408،"تفسير القرآن العظيم"3/ 103،"الدر المنثور"4/ 421.