هُوَ يَبُورُ قال قتادة: يفسد [1] . وقال مقاتل: يهلك ولا يكون شيئًا [2] . وقال السدي: يهلك وليس له ثواب في الآخرة [3] .
ثم دل على نفسه بصفة ليوحد فقال:
11 -قوله: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ} قال ابن عباس ومقاتل: يعني آدم [4] . {ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} يعني: نسله. {ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا} قال السدي ومقاتل: ذكرانًا وإناثًا [5] . {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ} قال مقاتل: يقول: من قل عمره أو كثر عمره، فهو يعمر إلى أجله الذي كتب له [6] . فالمعمر على هذا الذي قدر له شئ من العمر وإن قل، وليس المعمر بمعنى الطويل العمر، وهو قول المفسرين [7] .
{وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} كل يوم حتى ينتهي إلى أجله. قال سعيد بن جبير: يكتب في أول الصحيفة عمره، ثم يكتب في أسفل من ذلك: ذهب
(1) انظر:"تفسير الطبري"22/ 171،"تفسير الماوردي"4/ 465،"معاني القرآن"للنحاس 5/ 443.
(2) انظر:"تفسير مقاتل"102 ب.
(3) أورده السيوطي في"الدر"7/ 10 وعزاه لابن أبي حاتم عن السدي،"تفسير السدي الكبير"ص 393.
(4) انظر:"تفسير مقاتل"102 ب، ولم أقف عليه منسوبًا لابن عباس، وبعض المفسرين ذكر القول منسوبًا لقتادة انظر:"تفسير الطبري"22/ 122،"تفسير القرطبي"14/ 332.
(5) لم أقف عليه عن مقاتل، وقد أورده د/ محمد عطا في"تفسير السدي الكبير"ص 3993 وعزاه للسيوطي في"الدر"، ولم أقف عليه عند السيوطي.
(6) انظر:"تفسير مقاتل"152 ب
(7) انظر:"تفسير الطبري"22/ 122،"الماوردي"4/ 465،"البغوي"3/ 567.