ومنهم من جعلهما جميعًا في حال حياته. وهو قول إبراهيم (1) ، ومجاهد (2) قالا: {بِما قَدَّم} أي بأقل عمله في أول عمره، وبما أخر، بما عمل في آخر عمله. وهو قول عطاء، ونحو هذا قال قتادة (3) في التقديم والتأخير، إلا أنه قال: (ما قدم) من عمل من طاعة الله، (وما أخر) ما ضيع من حق الله، وقصر فيه فلم يعمله.
وقال ابن زيد: بما قدم من عمل من خير أو شر، وما أخر من طاعة فلم يعمل بها (4) . ونظير هذه الآية قوله: {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5) } [الانفطار: 5] .
14 -وقوله تعالى: {بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) } أي شاهد. يعني: أن جوارحه تشهد عليه بما عمل، فهو شاهد على نفسه شهادة جوارحه. وهذا قول ابن عباس (5) ، وعطاء (6) ، والكلبي (7) ، ومقاتل (8) ، وسعيد بن
(1) "جامع البيان"29/ 184، و"الدر المنثور"8/ 346، وعزاه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد.
(2) "جامع البيان"29/ 184، و"الكشف والبيان"13/ 6/ أ، و"النكت والعيون"6/ 154، و"معالم التنزيل"4/ 422، و"زاد المسير"8/ 136، و"التفسير الكبير"30/ 221، و"الجامع لأحكام القرآن"19/ 97، و"البحر المحيط"8/ 386.
(3) "الكشف والبيان"13/ 6/ أ، و"معالم التنزيل"4/ 422.
(4) المرجعان السابقان، و"جامع البيان"29/ 184، و"النكت والعيون"6/ 154.
(5) "جامع البيان"29/ 284.
(6) "جامع البيان"29/ 185، و"الكشف والبيان"13: 6/ ب، و"النكت والعيون"6/ 154، و"لباب التأويل"4/ 334، و"الدر المنثور"8/ 347 وعزاه إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(7) "الكشف والبيان"13/ 6/ ب، و"معالم التنزيل"4/ 423.
(8) المرجعان السابقان.