كما أتبع سببا) [1] . والقول ما قاله أبو إسحاق؛ لأن التشبيه بالكاف يجب أن يرجع إلى أقرب المذكور إليه، والأقرب وجود القوم لا البلوغ والإتباع.
وقوله تعالى: {وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا} قال مقاتل: (وقد أحطنا بما قبله علما) [2] . أي: علمنا ما كان عنده من الجيوش والعدة. وهذا معنى قول ابن عباس؛ لأنه يقول: (يقول الله سبحانه: مكنته [3] وملكته) [4] . يعني أنا أعطيته ما كان عنده، وإذا كان عطاؤه كان معلومه.
92 - {ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا} ثالثًا، مما يبلغه قطرا من أقطار الأرض.
93 -قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ} قرئ: بالفتح، والضم [5] . قال أبو عبيدة: السُّد مضموم إذا كان مخلوقًا من فعل الله تعالى، فإن كان من فعل الآدميين فهو سَدّ مفتوح) [6] . وهذا قول عكرمة [7] ، والأخفش [8] .
(1) "جامع البيان"16/ 14،"زاد المسير"5/ 188 - 189،"البحر المحيط"6/ 161.
(2) "بحر العلوم"2/ 311.
(3) في (ص) : (مكية) ، وهو تصحيف.
(4) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر:"جامع البيان"16/ 15،"بحر العلوم"2/ 312،"النكت والعيون"3/ 342،"المحرر الوجيز"9/ 399،"الجامع لأحكام القرآن"16/ 19.
(5) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم: {بَيْنَ السَّدَّيْنِ} بفتح السين. وقرأ ابن عامر، ونافع، وحمزة، والكسائي، وعاصم في رواية أبي بكر {بين السُّدين} بضم السين.
انظر:"السبعة"ص 399،"الحجة للقراء السبعة"5/ 171،"المبسوط في القراءات"ص 237،"التبصرة"ص 251.
(6) "مجاز القرآن"1/ 414،"تهذيب اللغة" (سد) 2/ 1655.
(7) "جامع البيان"16/ 15،"معالم التنزيل"5/ 201،"زاد المسير"5/ 189 - 190.
(8) ذكره الأزهري في"تهذيب اللغة" (سد) 2/ 1655.