أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4586 من 13748

وقوله تعالى: {ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} قال ابن عباس: (يريد: الذي قدر الأقوات في كل زمان وما يصلح فيه) [1] ، وقال المفسرون: (يعني: {الْعَزِيزِ} : في ملكه يصنع ما أراد، {الْعَلِيمِ} : بما قدر من خلقهما) [2] .

98 -قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} قال ابن عباس: (يريد: آدم) [3] ، {فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ} قال ابن الأنباري: (أي: أراد: فلكم مستقر ومستودع، وبهذا الإضمار يحسن اتصال هذا الكلام بما قبله وحسن الإضمار؛ لأن الفاء يغلب على ما بعدها الاتصال بما يسبقها، فحذف ما يحذف بعد الفاء؛ إنما هو لدلالة الذي قبلها عليه للمواصلة، كقول العرب: إن تزرني فمحسن، وإن قصدتني فبار، وهم يريدون: فأنت بار، فيحذفون لوضوح المعنى) [4] .

وأما تفسير: المستقر والمستودع، فقال ابن عباس في رواية عطاء: (يريد: مستقر في الأرحام ومستودع في الأصلاب) [5] ، وهذا التفسير على القراءتين [6] في المستقر، وقال في رواية سعيد بن جبير: (المستقر ما في

(1) لم أقف عليه.

(2) انظر:"تفسير مقاتل"1/ 580، والطبري 7/ 285، والسمرقندي 1/ 503.

(3) ذكره السيوطي في"الدر"3/ 66، وذكره ابن أبي حاتم 4/ 1355 عن أكثرهم.

(4) ذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 88 لفظ: (أي: فلكم مستقر ومستودع) فقط، والباقي لم أقف عليه.

(5) لم أقف عليه من رواية عطاء، وهو في"تفسير عطاء الخراساني"ص 88، من قوله، وأخرجه الطبري في"تفسيره"7/ 289 بسند جيد عن عطاء فقط.

(6) قرأ ابن كثير وأبو عمرو: (فمُسْتَقِر) بكسر القاف وفتحها الباقون. انظر:"السبعة"ص 263، و"المبسوط"ص 172، و"الغاية"ص 246، و"التذكرة"2/ 405، و"التيسير"ص 105، و"النشر"2/ 260.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت