يسير في العبارة. قال الأزهري:"وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه سأله عن اشتقاق اسم الله في اللغة فقال:"..." [1] ."
وقد أخذ الواحدي عن الأزهري من هذا الطريق في مواضع من كتابه فعند تفسير لفظ"الناس"وبيان أصلها في قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ} الآية [البقرة: 8] ، قال: "فقد أقرأني العروضي قال: أقرأني الأزهري، قال أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه سأل عن"الناس"ما أصله، قال أصله "أناس".. الخ" [2] .
الطريقة الثانية: أن ينقل عن الأزهري بدون سند ويعزو إليه، وهذا أكثر من الطريقة الأولى، قال عند تفسير"المرض"في قوله: {فِى قُلُوبِهِم مرضٌ} الآية [البقرة: 10] ، قال:"وقال الأزهري: أخبرني المنذري عن بعض أصحابه قال: المرض: إظلام الطبيعة واضطرابها بعد صفائها، قال: والمرض الظلمة وأنشد .. الخ".
ومثال آخر عن تفسير قوله تعالى: {ذَلِكَ أَدنى أَلَأ تَعُولُوا} [النساء: 3] قال - ناقلًا كلام الأزهري دفاعا عن الشافعي-:"قال الأزهري وهذا يدل على أن الشافعي لم يخطئ من جهة اللغة، لأن الكسائي ثقة مأمون، قال: والمعروف من كلام العرب عال الرجل يعول إذا جار ومال، وأعال إذا كثر عياله" [3] .
وبالطريقة الثالثة: أن يفيد منه بدون عزو، وهذه أكثر الطرق، وقل أن تجد في تفسير"البسيط"كلامًا في اللغة إلى وقد أفاد الواحدي من
(1) "تهذيب اللغة"6/ 423.
(2) انظر:"البسيط"3/ 194 [البقرة: 8] ، و"التهذيب"مادة: (أنس) 13/ 88.
(3) "البسيط"ل 228 من المخطوطة الأزهرية، و"التهذيب"مادة: (عال) 3/ 194.