78 -قوله تعالى: {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا} . يعني: من اليهود [1] . وفي هذا دليل: أن الآية المتقدمة نازلةٌ [2] في اليهود، حيث عطف عليها بهذه [الآية] [3] التي هي [4] نازلة فيهم بلا خلاف.
وقوله تعالى: {يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ} . قال مجاهد [5] ، وقتادة [6] ، والربيع [7] ، وابن جريج [8] : يحرفونه [9] بالتغيير والتبديل.
وأصل (اللَّيِّ) : [الفَتْلُ؛ من قولك: (لَوَيْتُ يدَهُ) : إذا فتلتها[10] ، و] [11] تحريف الكلام [وتقليبه] [12] عن وجهه، [و] [13] لَيُّ اللِّسانِ به؛ لأن
(1) وهذا قول ابن عباس في رواية عطية، والربيع، وقتادة، وإليه ذهب الطبري، وابن كثير. وذهب الحسن، وابن عباس في رواية الضحاك: إلى أنهم أهل الكتاب كلهم. انظر:"تفسير الطبري"3/ 323،"تفسير ابن أبي حاتم"2/ 688،"تفسير الثعلبي"3/ 64 ب،"تفسير البغوي"2/ 59،"زاد المسير"1/ 411،"تفسير ابن كثير"1/ 404.
(2) في (ب) : (أولا) .
(3) ما بين المعقوفين زيادة من (ب) .
(4) في (ب) : (أنها) .
(5) قوله في"تفسيره"129،"تفسير الطبري"3/ 323،"تفسير ابن أبي حاتم"2/ 689.
(6) قوله في"تفسير الطبري"3/ 323،"تفسير ابن أبي حاتم"2/ 689.
(7) قوله في"تفسير الطبري"3/ 324،"تفسير ابن أبي حاتم"2/ 689.
(8) قوله في"تفسير الطبري"3/ 324.
(9) في (ب) : (يحرفون) .
(10) انظر:"تفسير الطبري"3/ 324، قال: (وأصل(الليِّ) : الفَتْل، والقلب، من قول القائل: لوى فلانٌ يدَ فلان: إذا فتلها وقلبها).
(11) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ) . وساقط من: (ب) . والمثبت من: (ج) .
(12) في (ب) : وتقلبه. وقد جاءت في النسخ الثلاث: (وتقلبه) . وما أثبتُّه من"تفسير الخازن"1/ 311؛ حيث نقل عبارة الواحدي، وفيها: (تقليبه) وهي الأليق بسياق الكلام.
(13) ما بين المعقوفين زيادة لازمة ليستقيم بها الكلام.