وقال آخرون: يعني: بالقرآن (1) ، وهو الصدق (إذ جاءه) لما جاءه. والتي في جهنم مثوى الكبيرينه قال ابن عباس: يريد: مقاما للجاحدين، وهو استفهام تقرير يعني: أنه كذلك
قال صاحب النظم: أليس حرف جحد وقع عليه استفهام فصار تحقيقا (3) ، وتأويله: وللكافرين مثوى في جهنم كقول جرير:
ألستم خير من ركب المطايا (4)
33 -قوله تعالى: (والذي جاء بالصدق) قال ابن عباس: يريد: النبي - صلى الله عليه وسلم - وصدق پوه أبو بكر وأصحابه، وهذا قول علي بن أبي طالب وأبي العالية (5)
وقال قتادة: الذي جاء بالصدق هو محمد - صلى الله عليه وسلم -، جاء بالتوحيد وصدق به المؤمنون أصحاب النبي (6) - صلى الله عليه وسلم -، وهو قول ابن عباس (7)
وقال مجاهد: والذي جاء بالصدق وصدق به هم الذين يجيئون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرج ذلك الطبري عن قتادة، انظر: تفسيره» 2/ 12، وذكر ذلك البغوي ولم بنسبه، انظر: تفسيره» 120/ 7، وكذلك ذكره القرطبي ولم ينسبه 256/ 15.
(2) ذكر ذلك المؤلف في تفسيره» «الوسيط» ولم ينسبه، انظر: 3/ 581، وذكره القرطبي بلفظ: مقام للجاحدين ولم ينسبه، انظر: الجامعه 256/ 15.
(3) انظر: «الجنى الداني في حروف المعاني ص 32.
(4) انظر: «ديوانه» ص 74، والخصائص 2/ 465، و «الجنى الداني» ص 23
(5) أخرج ذلك الطبري عن علي ه انظر: تفسيره، 3/ 12، ونسبه الثعلبي في تفسيره العلي وأبي العالية والكلبي، انظر: تفسيره» 10
/ 10 ب، وكذلك نسبه أبو حيان في البحر» لعلي وأبي العالية والكلبي. انظر: «البحر المحيطه 7/ 428.
(6) أخرج ذلك الطبري 3/ 12 عن قتادة، ونسبه الثعلبي لقتادة ومقاتل، «تفسيره 10/ 10 ب، ونسبه القرطبي لابن زيد ومقاتل وقتادة. «الجامعه 15/ 15
(7) انظر: تفسير الطبري، 3/ 12، وتفسير الماوردي، 126/ 5.