يعني موتاها، ومنه قول الخنساء:
أبعد ابن عمرو من آل الشريد ... حلت به الأرض أثقالها [1]
أي موتاها أي جعلته الأرض حلية أمواتها لفضله وشرفه [2] .
وروي عن الصادق أنه قال: سُميا ثقلين لأنهما مثقلان بالذنوب [3] ويدل على أن المراد بالثقلين الجن والإنس أن الله تعالى خاطبهما بعد هذا فقال:
33 - {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ} ولم يقل إن استطعتما؛ لأنهما إذا جمعا جمع [4] واحد كما قال {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا} [الحج: 19] وكقوله {فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ} [النحل: 45] ولو قيل: إن استطعتم كان صوابًا كما قال {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا} ذكر ذلك الفراء والكسائي [5] .
قوله {أَنْ تَنْفُذُوا} يقال: نفذ الشيء من الشيء إذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية نفوذا أو نفاذا، ونفذ من الشيء خرج منه، والنفذ المخرج، يقال: لهذا الطريق نفذ إلى مكان كذا، أي: مخرج، والنفاذ: الجواز، وهذا يستعمل بالباء يقال: نفذ بالشيء كما يقال: مر بالشيء [6] .
(1) انظر:"ديوان الخنساء"ص 120، و"الخصائص"3/ 172، و"الأغاني"3/ 131، و"اللسان"2/ 296 (شرد) وبنو الشَّريج بطن من سُلَيْم.
(2) انظر:"تهذيب اللغة"9/ 38، و"اللسان"1/ 366 (ثقل) .
(3) انظر:"الكشف والبيان"12/ 40/ ب، و"معالم التنزيل"4/ 231، و"الجامع لأحكام القرآن"17/ 169، و"فتح القدير"5/ 137.
(4) ظاهر العبارة غير مستقيم، وفي"الكشف والبيان"12/ 40/ ب (ولم يقل إن استطعتما لأنهما فريقان في حال الجمع) .
(5) انظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 116، و"الجامع لأحكام القرآن"17/ 169.
(6) انظر:"تهذيب اللغة"14/ 436، و"اللسان"3/ 686، و"المفردات"ص 500 (نفذ) .