ومجاهد: يريد المطر [1] .
قوله تعالى: {وَمَا تُوعَدُونَ} قال عطاء: من الثواب والعقاب [2] . وقال الكلبي: من الخير والشر. وقال مجاهد: الجنة والنار [3] . وقال مقاتل، والربيع، وابن سيرين: وما توعدون من أمر الساعة [4] .
23 -ثم أقسم الرب بنفسه فقال: {فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ} قال الكلبي: يعني هذا الذي قصصت في الكتاب لكائن [5] .
قال أبو إسحاق: يعني أن الذي ذكر من أمر الرزق والآيات وأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- حق [6] . وقال مقاتل: يعني أن أمر الساعة لكائن [7] {مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} قرئ {مِثْلَ} رفعًا ونصبًا [8] . فمن قرأ بالرفع جعله من صفه الحق. قاله الفراء، والزجاج [9] . قال أبو علي: وجاز أن يكون (مِّثْلَ) وإن كان
(1) انظر:"تفسير مقاتل"126 ب،"جامع البيان"26/ 127،"الوسيط"4/ 176.
(2) انظر:"الوسيط"4/ 176،"معالم التنزيل"4/ 231.
(3) انظر:"الوسيط"4/ 176،"فتح القدير"5/ 85،"الكشف والبيان"11/ 187 أونسبه للضحاك، وروي عن مجاهد قال: يعني الخير والشر، وعن الضحاك: الجنة والنار، والمعاني متقاربة، ولعل من قال: الخير والشر، أقرب إلى الصواب، حيث يشمل الدنيا والآخرة، وما فيمها من خير وشر. والله أعلم. انظر:"تفسير مجاهد"2/ 618،"جامع البيان"26/ 127،"معالم التنزيل"4/ 231.
(4) انظر:"فتح القدير"5/ 85.
(5) انظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 84،"الوسيط"4/ 176،"فتح القدير"5/ 85.
(6) انظر:"معاني القرآن"5/ 54.
(7) انظر:"تفسر مقاتل"126 ب،"الوسيط"4/ 176.
(8) قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر، {مِثْلَ} بالرفع، وقرأ الباقون بالنصب. انظر:"حجة القراءات"ص 679،"النشر"2/ 377"الإتحاف"ص 399.
(9) انظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 85،"معاني القرآن"للزجاج 5/ 54.