وحكى الزجاج هذا الوجه أيضًا [1] .
(...) [2] {وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا} مضى الكلام في هذه الباء وفي انتصاب ما بعد كفى عند قوله: {وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا} [النساء: 45] [3] . () [4] السعير في أول السورة [5] .
والسعير لا يدخله هاء التأنيث؛ لأنه مصروف من مسعورة، كما قالوا: كف خضيب ولحية (...) [6] ، وذلك أنَّ نقله عن لفظ المفعول المبني على الفعل إلى فعيل يأخذه عن حيّز الأفعال فيُقرّبه من الأسماء، وذلك يوجب حذف علامة التأنيث لتقدير الفعل، وقد ارتفع.
56 -قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا} .
قال سيبويه: سوف أداة تنفيس وتهديد ووعيد، يقال: سوف أفعل وسو أفعل (بغير فاء) [7] .
وقال غيره: هي أداة التسويف، كأنها مأخوذة منه، ألا ترى أنك تقول: سوف أعطيك، معناه أعطيك وقتًا آخر لا في هذا الوقت [8] ، وينوب
(1) انظر:"معاني القرآن وإعرابه"2/ 64، 65.
(2) بياض في (ش) يحتمل أن يكون أصله: وقوله تعالى.
(3) من القسم.
(4) بياض في (ش) بقدر كلمتين تقريبًا، يحتمل أن يكون:"معنى تفسير ..."أو نحوه.
(5) عند تفسيره للآية 10.
(6) كلمة غير واضحة وقد تكون"دهين"أو"خضيب"مثل كف.
(7) في"الكتاب"4/ 233"وأما (سوف) فتنفيس فيما لم يكن بعد"وانظر:"عمدة الحفاظ"ص (255) (سوف) ، والتنفيس هو التأخير، انظر:"اللسان"4/ 2152 (سوف) .
(8) انظر:"تهذيب اللغة"2/ 1597 - 1598 (ساف) ،"عمدة الحفاظ"ص (255) (سوف) .