64 -ثم أعلم أنه إنما ينبغي أن يعبد الخالق وحده لا شريك له فقال: (قل) لهم بعد هذا البيان (أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ) قال مقاتل: وذلك أن كفار قريش دعوا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى دين ابائه (1)
وقال أبو إسحاق: (أفغير الله منصوب ب(أعبد) لا بقوله: (تأمروني) والمعنى: أفغير الله أعبد أيها الجاهلون فيما تأمرونني (2) .
قال أبو علي: أعبد غير الله فيما تأمروني، وفيما تأمروني وجوه من القراءات: تأمرونني بنونين وهو الأصل، وتأمروني بنون مشددة على إسكان الأولى وإدغامها في الثانية، وتأمروني بنون خفيفة على حذف إحدى النونين وينبغي أن تكون المصاحبة للضمير المنصوب لأنها قد حذفت في مواضع، نحو قلتني وإني وكأني وقدي، وإنما قدرنا المحذوفة الثانية لأن التكرير والتثقيل بها وقع ولأن حذف [الأول (3) ] لحن لأنها دلالة الرفع (4) ، على ذلك يحمل قول الشاعر:
... لا أباك تخوفيني (5)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر: تفسير مقاتل» 3/ 684.
(2) انظر:"معاني القرآن» للزجاج 361/ 4."
(3) كذا في (أ) ، (ب) وفي الحجة»: (الأولى) ، وهو الصواب.
(4) انظر: «الحجة» 99/ 6، «الكشفه لمكي ص 624، و «الإقناع» 751/ 2.
(5) البيت:
أبالموت الذي لابد أني ... ملاق لا أباك تخوفيني
انظر: الحجة، لأبي علي 99/ 6، 100 و «المقتضبه 375/ 4، قال أبو علي: حذف اللام من أبالك إنما يكون في الضرورة ولولا أنها في حكم التأنيث في اللفظ لما عملت (لا) لأنها لا تعمل إلا في نكرة انظر: «المقتضب» 4/ 375 وقد نسب البغدادي البيت إلى أبي حية النميري. الخزانة» 2/ 118، وكذلك في اللسان نسب إليه. انظر: «اللسان» (أبي) 11/ 14.