قال: (هذا إخبار عن قوم لا يؤمنون، كما قال عز وجل لنُوح: {أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ} [هود: 36] ، واحتج على هذا بقوله: {كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ} ، قال: وهذا يدل على أنه قد طبع على قلوبهم، قال: والكاف في {كَذَلِكَ} نصب؛ المعنى: مثل ذلك الذي طبع الله على قلوب كفار الأمم الخالية يطبع الله على قلوب الكافرين الذين كتب عليهم أن لا يؤمنوا أبداً) [1] .
102 -قوله تعالى: {وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ} . قال ابن عباس: (يريد الوفاء. بالعهد الذي عاهدهم وهم في صلب آدم حيث يقول: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} ) [2] [الأعراف: 172] ، ونحو هذا قال مجاهد [3] ومقاتل [4] .
قال أصحاب المعاني: (إذا أُخذ على الإنسان العهد فنقضه قيل: ليس له عهد، أي: كأنه لم يعهد إليه، فلما أخذ الله تعالى [5] على هؤلاء العهد بالتوحيد والمعرفة، وأقروا بذلك، فلما خالفوا ذلك لم يكن لهم عهد، فقال الله تعالى: {وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ} [6] .
="تفسير ابن عطية"6/ 21، و"بدائع التفسير"2/ 262، وابن كثير 2/ 262.
(1) انظر:"معاني الزجاج"2/ 361 - 362، والأخفش 2/ 317، والنحاس 3/ 59، و"إعراب النحاس"1/ 627.
(2) ذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 214، وابن الجوزي 3/ 236، والرازي 14/ 188، والقرطبي 7/ 255، وأبو حيان في"البحر"4/ 354.
(3) أخرجه الطبري 9/ 12، عن أبي بن كعب ومجاهد، وذكره السيوطي في"الدر"3/ 195.
(4) "تفسيرمقاتل"2/ 52.
(5) لفظ: (تعالى) ساقط من (ب) .
(6) انظر:"تهذيب اللغة"/ 606 (عهد) ، و"إعراب النحاس"/ 67، و"تفسير الرازي"14/ 88.