قال محمد بن إسحاق بن يَسَار -في هذه الآية- [1] : أي: إنْ يَنْصُرْكَ [2] اللهُ؛ فَلاَ غالبَ لك مِنَ النَّاس، ولن يَضُرَّكَ خِذْلانُ مَنْ خَذَلَكَ، وإنْ يَخْذلْكَ؛ فَلَنْ يَنْصُرَكَ الناسُ؛ أي: لا تترك أمري للناس، وارفض الناسَ [3] لأمري.
وقوله تعالى: {فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ} .
(مَنْ) -ههنا-: تقريرٌ لِلنَّفْي؛ أي: لا يَنْصُرُكُمْ أحدٌ [4] مِنْ بَعْدِهِ. وإنما تضمن حرفُ الاستفهام معنى النفي؛ لأن جوابَهُ يجب أن يكون بالنفي، فصار ذِكْرُهُ يغني عن ذِكْرِ جوابه، وكان أبلغ لتقرير المخاطَبِ فيه، بما لا يتهيأ له إنكاره.
161 -قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} الآية.
اختلفوا في سبب نزول هذه الآية:
فرَوَى عكرمةُ، ومِقْسَم [5] ، وسعيد بن جبير، عن ابن عباس: أنَّ الآية
= الوارد في كتب اللغة التي رجعت إليها، أن واحد الخناطيل: (خِنْطيلة) ، و (خُنْطُولة) . أما (الخنطول) ، فهو يطلق على: القرن الطويل.
انظر:"التهذيب"1/ 1113 (خنطل) ، و"الصحاح"4/ 1686 (خطل) ، و"اللسان"3/ 1278 (خنطل) ، و"التاج": 14/ 215 (خنطل) .
(1) قوله، في:"سيرة ابن هشام"3/ 70، و"تفسير الطبري"4/ 154، و"تفسير ابن أبي حاتم"3/ 803.
(2) في (ج) : (ينصركم) .
(3) في"سيرة ابن هشام": (وارفض أمر الناس ..) .
(4) (أحد) : مطموسة في: (ب) .
(5) هو: أبو القاسم، مِقْسم بن بُجْرة، ويقال: نَجْدة الكِنْدي، ثم التُّجيبي النخعي. يقال له: مولى ابن عباس، من مشاهير التابعين، أسلم في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وبايع =