وقال ابن الأعْرَابي -عن المفَضَّل- [1] : (المَحْقُ) -عند العرب [2] : أن يذهب الشيءُ كلُّهُ، حتى لا يُرَى مِنْهُ شيءٌ. ومنه {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا} [3] ، أي: يستأصله.
قال أبو إسحاق [4] : ومعنى الآية: جَعَلَ اللهُ الأيَّامَ مُدَاوَلَةً بين الناس؛
لِيُمَحِّصَ اللهُ المُؤْمنينَ، إذا أدَالَ عليهم، بما يقع عليهم [5] مِنْ قَتْلٍ وَجُرْحٍ وذَهابِ مَالٍ. و {وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} : يستأصلهم، إذا أدال عليهم، ويهلكهم بذنوبهم.
فَقَابَلَ [6] تَمْحِيصَ المؤمنين بِمَحْقِ الكافرين، لأن تمحيص هؤلاء، بإهلاك ذنوبهم، نَظِير مَحْقِ أولئك، بإهلاك أنْفُسِهِمْ. وهذا مُتقابِلٌ في المعنى، حَسَنٌ.
142 -قوله تعالى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ} الآية [7] .
= سنة. وتُجمع -كذلك- على: (أعْنُق، وعُنُق) . و (العُنوق) جمعٌ نادرٌ.
و (أنَسَّ) ؛ أي: بلغ نَسِيسَهُ، ونَسِيسَتَهُ؛ وهو: بقية روحه، أو غاية جهده. انظر:"التهذيب"3/ 2597 (عنق) ، و"القاموس"4/ 577 (نسس) .
(1) قول ابن الأعرابي في:"تهذيب اللغة"4/ 3353 (محق) ، وفيه: (أبو العباس عن ابن الأعرابي، قال: المحق: ..) وليس فيه (عن المفضل) . وكذا أورده صاحب"اللسان"في: 7/ 4146 (محق) .
(2) (عند العرب) : ليس في"تهذيب اللغة"، ولا في"اللسان".
(3) سورة البقرة: 276. وتمامها: {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} .
(4) في"معاني القرآن"له 1/ 470. نقله عنه بتصرف.
(5) (بما يقع عليهم) : ساقط من (ج) .
(6) في (ب) : (مقابل) .
(7) (الآية) : ساقطة من (ج) .