كقوله: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) [البقرة: 274] ثم قال: وفلهم أجرهم فإثبات الفاء يدل على أن وجوب الأجر إنما هو من أجل الإنفاق (1) وإذا كان جزاء غير جازم أن تثبت الفاء كقوله: (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ) [النساء: 79] ومعنى هذه الآية: كقوله: (ظهر الفساد في البر والبحر) [الروم: 41] الآية هذا كلام أبي علي (2)
وقال أبو إسحاق: إثبات الفاء في العربية أجود لأن الفاء مجازاة جواب الشرط (3) ومن حذف الفاء فعلى أن (ما) في معنى (الذي) والمعنى: الذي أصابكم وقع بما كسبت أيديكم.
31 -وقوله: (وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ) يقول: وما أنتم يا معشر المشركين بمعجزين (فِي الْأَرْضِ) لا تعجزونني حيث ما كنتم لا تسبقونني هربا في الأرض.
32 -وقوله: (كَالْأَعْلَامِ) قال المفسرون (4) وأهل اللغة (5) : كالجبال، والعلم الجبل الطويل، قال مقاتل: شبه السفن في البحار كالجبال في البر
وقوله: (رَوَاكِدَ) أي: قائمات ثابتات لا تجري ولا تبرح، قاله المفسرون (7) ، والركود في اللغة: السكون يقال: ركد الماء وركدت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) في"الحجة": (والأولى إذا كان جزاء ...
(2) انظر: الحجة للقراء السبعة"لأبي علي الفارسي 129/ 6."
(3) انظر: معاني القرآن"للزجاج 4/ 399،"إعراب القرآن"للنحاس 4/ 83."
(4) انظر: تفسير الطبري"13/ 33،"الماوردي"205/ 5،"ابن عطية"226/ 14"
(5) انظر: تهذيب اللغة، للأزهري (علم) 418/ 2، واللسان" (علم) 419/ 12."
(6) انظر:"تفسير مقاتل"3/ 771.
(7) انظر: تفسير الطبري"13/ 34،"الثعلبي"10/ 73 أ،"البغوي"196/ 7."