عثًا مقصور، ومن قال عَثَوْتُ، قال: عُثُوًّا [1] ، ومن قال: عَاث يَعِيث، قال في المصدر: عَيْثًا وعُيُوثًا ومَعاثًا وعَيثانًا [2] .
قال ابن الرقاع [3] في اللغة الثانية:
لَوْلاَ الْحَيَاءُ وَأَنَّ رَأْسيَ قَدْ عَثَا ... فِيهِ الْمَشِيبُ لَزُرْتُ أَمَّ الْهَيْثَمِ [4]
وقال كثير في اللغة الثالثة:
وَذِفْرَى كَكَاهِلِ ذِيخِ الْخَلِيفِ ... أَصاَبَ فَرِيقَةَ لَيْلٍ فَعَاثَا [5]
61 -قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ} قال
(1) عند الطبري: (عَثَوْت أَعْثُو) 1/ 308.
(2) في (ب) : (عيثاثا) . ذكر الطبري في"تفسيره"هذه المصادر 1/ 308، وانظر:"تهذيب اللغة" (عثا) ، و (عاث) 3/ 2263،"المحكم"2/ 165، 242،"تفسير الثعلبي"1/ 77 أ،"اللسان" (عيث) 5/ 3184، و (عثا) 5/ 2811.
(3) هو عدي بن الرقاع، من (عاملة) حي من قضاعة، كان شاعراً مجيداً مدح خلفاء بني أمية، انظر ترجمته في:"طبقات فحول الشعراء"للجمحي 2/ 699،"الشعر والشعراء"410.
(4) يروى (أم القاسم) بدل (أم الهيثم) ورد البيت في"الشعر والشعراء"2/ 411،"غريب القرآن"لابن قتيبة ص 41،"الكامل"، وفيه (عسا) بدل (عثا) فلا شاهد فيه،"تفسير الثعلبي"1/ 77 أ،"تهذيب اللغة" (عثا) 3/ 2326، و"أمالي المرتضى"1/ 511،"اللسان" (عثا) 5/ 2811،"زاد المسير"1/ 87،"البحر المحيط"1/ 219.
(5) (الذِّفْرَى) : العظم الشاخص خلف الأذن، (الذِّيخ) : ذكر الضباع، (الْخَليف) . الطريق بين الجبلين، ويروى مكانه: (الرفيض) : وهو قطعة من الجبل، (فريقة ليل) : هي الغنم الضالة. ورد البيت في"المعاني الكبير"1/ 214،"تهذيب اللغة" (عاث) 3/ 2263، و (فرق) 3/ 2778، و"مجمل اللغة" (فرق) 3/ 718،"مقاييس اللغة"4/ 494،"اللسان" (عيث) 5/ 3784، و (خلف) 2/ 1242، و (فرق) 6/ 3400، و"شعر كثير"ص 250.